圣人与帝王将相,圣人与帝王将相的区别

1. 圣人的书称经，贤人的书称传。《诗经》非圣贤之作，为何称经呢？
2. 孔子和墨子谁是先贤？
3. 东汉皇帝刘秀是不是改名成刘秀的，但史书不让记载原名？
4. 如何理解圣人？

圣人的书称经，贤人的书称传。《诗经》非圣贤之作，为何称经呢？

经，原指西周及以前传下来的文献，庄子首次把孔子直接传承的诗书礼乐易春秋称为“经”。西汉董仲舒以《春秋》为经，以《公羊》为学，经学由此兴起，到清代，将原文和注解一并归为经，合称“十三经”。“传”是对经的解释，包括语言文字，历史故事，文化传统等的解释。孟子时代已经有传，经学兴起后，给经做解释叫传，后来又有多种说法，西汉有章句，郑玄有笺，唐孔颖达有正义，宋朱熹有集解，清代有注疏，义疏，不一而足。

哈哈，您真狡诈，这句话有点诡辩的意味，估计无数的读者被您带进沟里去了。您首先用“圣人的书称经，贤人的书称传”这句话抛出一个论断，这句论断乍一看完全没错，流传下来的经传似乎都是圣贤所著。一旦你认为这句话没有问题，那么，作为经典的《诗经》就有问题了，因为《诗经》和《古诗十九首》一样，作者已经不可考证，因此，就不配作为经典吗。

因此，要想回答您的这个问题，还真是要有点文学知识，首先就要解释清楚第一句论断为什么不太准确。

“圣人的书称经，贤人的书称传”，这句话本身就是不对的。“经”愿意是指儒家经典的作品，比如说《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《乐经》《春秋》，也就是传说的“六艺—诗书礼易乐春秋”

而“传”是解释批注“经”的作品。而现在，“经传”泛指比较重要的古书，流传甚广的著作，影响大，权威的论著。

因此，《诗经》是经典无疑。诗经虽然是先秦民歌听上去似乎就是民间的下里巴人。可是，作词作曲的难道不是阳春白雪吗？就像宋词，那可也是瓦舍歌女演唱的曲子，难道就不是经典吗？

再从另一个方面讲，一个人成为圣贤，是信托于著作，还是它的著作借了身份的东风，才成为经典。这显然是前者，路遥在寒窑创作四年，因为《平凡的世界》而走进大家的视野。十年苦读无人问，一朝成名天下知。

孔子和墨子谁是先贤？

孔子，是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。是第一个提出了"仁"的概念，作为中国帝王将相的治国理念，作为君子的做人准则。被称为孔圣人。

墨子，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子的思想后来超越了孔子的儒学，其思想更加伟大。但被封建帝王封杀了。鲁迅先生明确认定墨子是"人民思想家"。毛主席评价墨子是个劳动者，他不爱做官，但他是比孔子高明的圣人。

东汉皇帝刘秀是不是改名成刘秀的，但史书不让记载原名？

东汉开国皇帝光武大帝刘秀，其本名就叫刘秀，并未改名，刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，汉景帝儿子长沙定王刘发之后，刘秀的父亲叫刘钦，做过济阳县令，刘秀就出生于济阳行宫（今河南兰考与山东东明一带）里面，在刘秀出生之后，其家人在田间发现嘉禾，一茎九穗，高于别的稻谷一二尺，真个是陈独秀了，古语称不荣而实谓之秀，稻谷等庄稼的花很小，然而却长出很好的粮食，暗合了秀字的本意，现在又发现一颗这么一枝独秀的庄稼，于是刘钦就给他的这个孩子取名为刘秀。

刘秀，字文叔，他从小时候直到20多岁，一直都没有什么特别的地方，史书记载他很善良，性格柔和，心眼儿也好，孩提时代就知道施舍穷人，把自己要吃的饼子让给乞丐吃，长大了之后很会种庄稼，而且美须眉，也就是说他是个大帅哥，而等他决定要秀一下的时候，那真的是一秀惊天下了。

其实题主所提的这个问题，牵涉到一件至今让史学家都无法理解的事情，那就是在刘秀出生前后，已经有传言说刘秀当为天子，这个传言来自于当时一本谶言书的预言，这部书叫《赤伏符》，书中讲了刘秀这个人，并且还很详细的说了他后来起兵得天下的经过，比如其中说到：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。我们现在都不相信会有这样的事情，但是这本书在史料中被记载得清清楚楚，而且在当时有几个人的古怪举动却从侧面证实了这件事是真的，第一个就是王莽的国师刘歆，他在刘秀出生前后给自己改了一个名字，改成什么了呢？就改成了刘秀，而且把自己的字子骏也改了，改的也非常奇怪叫颖叔，和刘秀的字文叔非常相近，另外还有一位道士，这个人一生都在寻找刘秀，但是他却错误的把刘歆当作了刘秀，后来受牵连被诛，在被杀之前他还大喊刘秀将会成为天子，可见他有多么相信刘秀将来能当皇帝，另外还有一件事，是在刘秀20出头的时候，这时的刘秀还是个一无所成的穷小子，和一帮朋友去宛城一位很知名的隐士家里吃饭，席间，这位隐士也说了一句刘秀当为天子，但是在座的都认为是国师公刘歆，刘秀还说了一句难道就不是会是我吗？大家听了都哈哈大笑。

然而后来历史的演进几乎打了所有人的脸，国师公刘歆被诛，刘秀跟随哥哥起兵，昆阳之战中一鸣惊人，让天下人只能仰视，后来经略河北，以河北为根据地称帝建国，建立了自己的基业，后来扫荡群雄一统天下，定都洛阳，建立了东汉王朝，成为名副其实的开国皇帝。

很显然，改名的人不是刘秀，而是那个国师公刘歆，不过他的贪心反倒害了他，看了这段历史，常常会让人觉得冥冥之中自有天意，位面之子是连穿越者也不能战胜的。

如何理解圣人？

大道圆环而不可思议，为宇宙一体遵行的唯一准则而难明，天地人道三位一体，显明大道体身用行的法则为易道，易之道为神之道，也就是内神明之识明合宇宙之大道，阴阳为道之简易，易道也就是思维之道的真谛。通易之道合大道为仙佛，通天道为菩萨或圣人，明地道为***或神人，奇计神谋助人天下为行，明人道为宗师或***，直指人心让人明心觉性，天包人地而圣人为神人和***之合，所以圣人既如太公张良般，奇计神谋助人成事合地道，也能让人明心觉性合人道，是必功在当代而利于千秋的！老子和孔子当成圣人，不知两人既无法利于当代，不会走路的怎么会跑，所以也不利于后世为***圣人，是两个背祖忘宗之徒，让一国几千年中学成动植物般的思维！

我早就说过，迄今为止的人类历史分可为四个阶段，即:1神话时代;2，圣人时代;3，英雄时代;4;公民时代。

神话时代就是人类童年的梦幻，几乎都是人的想像中的故事，这些故事的主人公，往往都是神鬼，很少涉及凡人。在中国，商周之前的历史，都是神话色彩极浓的历史。自周朝起，人类进入了圣人时代，圣人时代是人类的青少年时代，这个时代人们既有传自神话的梦幻，又有人们对现实世界的认识和思索，其历史的主角就是″圣人"，圣人时代的颠峰期，是春秋战国时代。圣人嘛，就是半神半人的东西，其具有至善至美的品德和几乎无所不能的能量。

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