先秦时期帝王将相排名

1. 你知道哪些关于先秦时期的成语？有何分享？
2. 战国时期君和侯有什么区别，如商君,武安君，穰侯,文信侯等？
3. 先秦时期的诸子百家，只有儒家传承下来了吗？为什么？

你知道哪些关于先秦时期的成语？有何分享？

你知道哪些关于先秦时成语？如何分享？

谢谢邀请，

1，《安邦定国》，邦，古时诸候的封国，后指国家。使国家安定，巩固，平稳，免于***。

例，诸葛亮帮助刘备制定安邦定国的大策。

2，《拨苗助长》，（孟子，公孙丑上）说，宋国有个人嫌禾苗长的太慢了，就把每一颗都拨起一点，结果禾苗都枯死了。比喻违反事物发展的客观规律。急于求成，反而失败。

3，《拜将封候》，拜，封，授予将相般高位，比喻建功立业。例，他带兵打过许多胜仗，以后定能拜将封候。

4，《丹楹刻桷》（国语，鲁语上），庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。楹，柱子，桷椽子。漆红柱子和雕刻精美的椽子。指建筑物的精美壮观。后用以比喻醒目。

先秦时期的成语很多，在《史记》中，光一篇《廉颇蔺相如列传》中就有14个成语：

涉及赵括的成语：纸上谈兵

涉及赵奢的成语：狭路相逢

涉及廉颇和蔺相如的成语：刎颈之交、布衣之交、白璧微瑕、玉石俱焚、两虎相争、价值连城、怒发冲冠、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、廉颇老矣和将相和。

先秦的成语有很多，在这分享两个。

第一个是《刻舟求剑》，这个故事在小学的时候就已经学过了。它的意思是楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！

第二个是《运斤成风》，他的典故是楚国郢人在鼻尖抹了一层***，让一个名叫石的巧匠用斤（古代伐木的工具）把粉削去，石便挥动斤呼呼生风，削掉了***，郢人的鼻子却毫无损伤（见于《庄子·徐无鬼》）

还有很多了，如开天辟地，亡羊补牢，叶公好龙，暗箭伤人，物极必反等等

谢邀！

我在书中看到过关于先秦的成语。

退避三舍，讲是晋文公曾在流亡时受恩于楚王，因此在两国交战时，晋文公主动退后九十里地，古代一舍为三十里，这就是历史上常讲的退避三舍。

秦晋之好，原来是指秦国和晋国之间的一种政治联姻，是国家之间的联合，后来逐渐将男女之间的婚姻也称为秦晋之好。

谢邀。

关于我们都知道哪些先秦时期的成语，可以分享一下。

我要分享给大家一个那段时期的成语，叫“一字千金”。

一字千金的成语故事是说，有这么一年，秦国宰相吕不韦把自己家中门客所写的优秀文章，汇编成一部大书，叫《吕氏春秋》后，自己觉得挺满意，但又觉得心里不太踏实，无是就把这部巨著悬挂在咸阳城城门前，张贴榜文说，谁要是能把这部《吕氏春秋》里面的任何文章改正一个字，就赏赐千金。可是尽管经过很长一大段时间，都没有什么高人去改正，所以就留下这个成语“一字千金”啦。

战国时期君和侯有什么区别，如商君,武安君，穰侯,文信侯等？

电视剧《大秦赋》的热播，让许多人对剧中的“君”和“侯”有了浓厚的兴趣。那么，何为“君”？什么是“侯”？二者之间到底有什么区别？

战国时期，“君”和“侯”其实并没有本质上的区别！如果硬要找出个“区别”，那么，最大的区别就在于“君”和“侯”的封号不同！“君”，说通俗点，就是“好听点”，有点“尊贵”感。说白了，“君”和“侯”，就是今天“司长”和“厅长”的区别，实质上是一个级别。同样为“君”为“侯”，但封地的大小有着很大的区别！有的权“侯”封地很大，如吕不韦这个文信侯、芈月的弟弟魏冉的穰侯。

封“君”封“侯”的大量出现是在战国中期各国君主称王之后。

君、侯爵位均为战国诸国之显爵。其实，“侯”与“君”在战国时是可以互相通用，封君亦侯，侯亦封君，封君包括“君”和“侯”。如：秦相范雎封应地，号应侯，也称应君。于是，“君侯”一词应运而生。但是，“君侯”合起来用在某人身上，那么此人绝对是“非显即贵”！

“君”，放在战国时期，主要是赐予功臣和贵族的封号。如：“战国四公子”：赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君。战国时，还有著名的商君（商鞅）、长安君（嬴成蟜，嬴政弟）、武安君（白起）、昌平君（熊启，末期秦国丞相，秦始皇的表叔，末代楚王）等。

“君以十五之地存。”——《战国策·魏策》

“君”是有封地的！大名鼎鼎的商鞅，有功于秦，秦孝公时，赐予商於十五邑，封为“商君”。谁能说“君”，是没有封地的？

“侯”，放在战国时期，主要是封给权臣和对国家有巨大贡献者的爵位。如：“商人谋国”的吕不韦，帮公子异人（后改名为子楚）先后成为“嫡子”—“太子—“王”，被封为文信侯。嬴政的“***父”嫪毐因“伺候”太后赵氏“有功”，就被封为长信侯。“侯”放在战国，肯定是有封地的，可以说是“国中之国”。

前面，我已说过，侯爵封君一般授予宗室贵族。“苏秦曰：‘贵戚父兄，皆可以受封侯。’”当时的苏秦一语就道破了封侯和封君的“奥秘”。总之，在战国时期，如果你身上没有王室血脉，或者没有巨功，想当个“君”和侯，“难于上青天”！当个“猴”是很容易的！

最后，我想说一句：了解了“君”和“侯”，我们根本不要纠结战国时，“君”大还是“侯”大的问题！就像“先有鸡还是先有蛋”？知道它们是一个封号爵位即可！

在秦朝之前的春秋战国时期，秦国有很多声名鹊起的历史人物，比如战神白起（武安君）和商神吕不韦（文信侯）等。我们后世之人在研究或了解这段历史的时候，或许会有这样一种发现，即同样都是有大功于国家，但为何有的人是封君，有的人却是封侯？难道说，这侯与君之间还存在着某种其他的身份等级吗？

在正文开始前，笔者先简单介绍一下，秦汉时期的二十等军功爵制度（商鞅建立）。秦国自商鞅变法以后，为了鼓励耕战打击私斗，便将原有的世袭爵位制度改为了以战功升迁或降低的军功爵制度。

而这种军功爵制度共分为二十等，其中前十四等为普通士卒所能升迁的最高等级（也有例外，但是少数），中四等为普通贵族或豪门所能升迁的最高等级，而后两等则为秦国的最高爵位，即侯爵（二十等军功爵里，没有君这个存在）。

接下来为正文环节，是笔者个人对于君与侯之间的一些看法，如有不对还请指正。

我们都知道，春秋战国时期虽然是属于礼崩乐坏的纷争乱世，但说一千道一万，各国之间还是有周王室这个存在。尽管当时的周王室已经衰落到无人愿理的地步，但他依然是明面上的正统。而且周王室只要存在一天，周王室的规矩，各诸侯就要在明面上遵守一天。根据周朝礼乐制度的规定，自王室以下共有五等爵位制度，分别是公，侯，伯，子，男。

而秦国其实在当时来说，只是一个小小的侯爵国（秦惠文王之前）。如前文所说，秦国前面还有一个可有可无的周王室，而周王室只要存在，秦国就得遵从周王室的规矩。那么这里事情其实就明了了，既然秦国是侯爵，那他自然就只能分封侯爵以下的爵位，对于侯爵本身和侯爵以上的公爵等，他自然是没有分封权力的，哪怕是他在本国设立了侯爵的晋升机制（欺骗一下平民百姓）。

这里笔者还需要提到，其实在秦昭襄王之前，秦国除了王室之外是没有一位侯爵的。哪怕尊贵如秦孝公的商鞅，秦惠文王的张仪等，也都是君及君以下的爵位而已。

“荣耀历史”用心为你解答。

古人用字极准，微言大义，因此“君”与“侯”是有区别的，简单来说就是“侯”比“君”尊贵，两者都有封地，但是前者比后者大得多。

既然这样那很多人就会提出一个问题：

商鞅变法如此大的功劳，被秦孝公封在商于之地，封号商君；而魏冉被封为穰侯、范雎被封为应侯、吕不韦被封为文信侯，虽然他们都有功劳，但是远不如商鞅吧，为什么地位要比商鞅高呢？

这就需要了解下春秋战国时期的爵位制度和一些历史***了。

春秋战国时期爵位有五等，公、侯、伯、子、男，早期诸侯国的地位并不是按照实力来排行的，而是按照国君的爵位来定的。

秦国、楚国、齐国、宋国、虢国，这五个诸侯国的地位孰高孰低？

按照我们的理解，秦国、楚国、齐国是第一等，宋国第二等，虢国不入流，但事实并非如此，宋国和虢国是第一等，齐国和秦国第二等，楚国第四等。

君和侯都是爵位，但系统不一样。

侯是军功爵，靠打仗打出来的。

君是恩封，多是秦王的至亲，或无法用军功衡量的文官。

商鞅发明了二十级军功爵制度，通过军功可以一级一级往上升，其顶点就是彻侯(也叫列侯)。

军功是一种可以量化的指标，比如斩首多少、俘虏多少、缴获物资多少、攻破降服城池多少，秦国通过军功爵，打破了世卿垄断官员岗位，为秦国上层注入了新鲜的血液，增大了将士的斗争心，壮大了秦国的国力。

但，世卿并没有完全消失，世卿原本是以前的同姓宗室分出去的家族，或者是帮助秦君打天下的异姓功臣的后代，他们因为祖宗的荣耀，不分优劣，都可以得到***厚禄，这就是所谓世卿，实行军功爵打破了他们的金饭碗，绝大多数人都得用自己的努力为自己换得一个前程。

但有一小部分人例外。

作为秦君，你可以优待儿子，能优待亲兄弟吗？能优待亲兄弟，能优待堂兄弟呢？同曾祖的族弟呢？同高祖的呢？

你肯定不能优待所有人，因为蛋糕有限，人有亲疏远近，好的待遇肯定从关系近的开始。

你可以让已经八辈子才打上关系的亲戚上战场，但如果是秦王的亲儿子，亲兄弟呢？我想他不一定舍得。

这个“君侯”，既不是西周时期公、侯、伯、子、男“五等爵”里的侯爵，也不是商鞅“二十等军功爵”里面的一等列侯爵，它是当时各个诸侯国内部贵族变相实施的一种“封君爵位”。试着来细谈！

第一种：西周时期，爵位分为五等。

（西周分封制度）

第一等为公爵。公，代表着正直无私和善于治理百姓。天下为公者，可称公。比如分封于齐的太公望、分封于鲁的周公辅、分封于燕的召公奭。

先秦时期的诸子百家，只有儒家传承下来了吗？为什么？

先秦时期的诸子百家，到了后期已经渐趋融和了，只是儒家是主流，汉武帝虽然确立了儒学独尊的地位，但是到后期已经变成外儒内法了

古人讲:治大国如烹小鲜

只有儒家代表的盐是做不出美味的菜肴的，需要不同的调料搭配使用，才能做出可口的饭菜

各家思想都有其特点

兵家的锐利

法家的霸道

诸子百家其实并没有一百家这么多，百家只是一个笼统的称呼而已，而在春秋战国时期比较著名的就只有那么几家。包括儒家，墨家，道家，法家。所谓的纵横家等等其他家其实严格意义上来说，还不能称呼为家。

而儒，墨，道，法四家，其实到了现在可以说都还存在。

儒家不用多说，至汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想一直作为封建社会的统治思想，儒家思想根深蒂固，现在依然如此。

第二个是墨家，用易中天的话来说，墨家属于在野党，如果放在古代，它就是所谓的江湖，墨家讲兼爱，就是谁都要爱，那些江湖人士，喝一碗酒，拜个把子就是兄弟，这就是墨家的兼爱，而这些江湖中人，都可算是墨家人。

所以，墨家思想可以说也传承了下来，因为现在我们出门在外，喝个酒，拜个兄弟，拉个帮，结个派，这样的事多了，当然，拉帮结派肯定会成为社会的不稳定因素，所以，墨家自然不受统治的喜爱。

第三个是道家，道家不必多说，在封建社会，很多朝代，特别是刚经历过战争的朝代，都会或多或少的实行无为而治。

而到了今天，我们还有老子的道德经，还有那么多道观，还有那么多道士，道家思想自然是传承了下来的。

最后是法家。其实封建社会的统治思想也不完全是儒家，应该叫做外法内儒，单靠一个儒家显然不可能治理好国家，是人都会犯错，人要被道德约束，同时更要被法律约束。

而到了今天，仍然要讲究依法治国，所以，法家思想自然也传承了下来。

所以，先秦诸子百家，很多思想都传承了下来，只是没有儒家那么明显而已。

谢邀。一己之见仅供参考。

诸子百家的各种思想，百花齐放，各有所长，都是中国传统的优秀文化，以书籍，和人的思想行为中得到了延续，流传至今。

儒家思想并不是独立存在的，之所以突出儒家思想，是强调修“德”。诸子百家的各种思想，都会有联系，相互有借鉴，其中的“德”，是共性。

封建社会，秦的暴政只有法，没有“民”，在当时的条件环境下，“民”对秦法十分抗拒。从人类社会的发展看，人对外界的：直接获取，毁灭获取，占有获取，协作获取。其中的协作，是人所固有的能力。

儒家的“致中和”，和，在《论语》里，有：君子和而不同，小人同而不和。所以，即便是封建社会的治理，名义上以儒家思想为主，仍然会有其它思想的存在。

因此，共生共存古已有之。把各个学派思想孤立对峙，本身就不会是中国人的认识。

谢邀！先秦诸子百家不是只有儒家传承下来。中国社会主要是以儒家为主体，知识分子也以儒家经典为圭臬，也主要以儒家标准来衡量历史人物及历史***。但不是说知识分子只读儒家经典，所谓书不下先秦，周易八卦，九丘八典皆有涉猎，在知识分子中还是读书的至高境界。治乱需要道家，治平需要儒家在知识分子当中也有相当大的共识。作为[_a***_]外儒内法（以德立国，以法御民）也是大多数英明君主的选择。此外兵家、纵横家、阴阳家、墨家等对后世影响也非常大。所以在中国社会是以儒家为主体，兼具道法，其他诸子百家为补充的。

两手托腮，眼望前方，心，平和一下，细佃的思量一下，若论教人守秩序，懂规距，做一个平安一生的平凡好人，当首推孔，孟思想的儒家文化，它包含了人类所有美好的东西，这不就是大多数人应该推崇且践行的生命尊循吗？也应该是人们享受幸福生活应该遵守的行动准则，谁也别当破坏者，这样，我们的社会是该是多么的美好，这也就是圣贤在当时客观的环境中，给我们后代描画的一幅瑰丽的终极图画。