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1. 古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

诚邀，如题。太庙是古代王朝供奉历代皇帝的地方，如果大臣功劳甚大，有时皇帝也会恩准其配享太庙，那么古代的配享太庙究竟有何意义，后代又会有什么好处吗？

先说第二个问题，实际上，配享太庙的大臣后代并没有所谓“特权”，比如满清汉臣唯一配享太庙的张廷玉，其四个儿子张若溎、张若霭、张若澄 、张若渟都是举科举入仕途，并没有受到什么优待，所以这些大臣的后代们其实好处并没有想象的那麽大，最多也就是能在皇帝面前露个姓名，博得存在感罢了，当然这也是一种好处。

那么配享太庙对于官员来说究竟有何意义呢？

太庙是皇帝的家庙，主要是供奉皇帝自己的祖先。另外一些有功于社稷的皇室成员和大臣也能配享太庙，不过是极少数的。对于封建时代的人们来说，配享太庙是极大的恩赐。皇帝都会祭祀你，这是想都不敢想的。虽然配享太庙没有实际的利益好处，但是对于古人尤其是封建臣子来说，这是莫大的荣誉，这比生命都重要。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

太庙是古代供奉君王牌位的宗庙，在商周时期就已经存在，当时叫“重屋”“世室”“明堂”，到了秦汉才正式称为“太庙”。再到后来，太庙不仅会供奉皇帝，也对少数人开放，比如皇后、宗室、大臣。

什么叫配享太庙？就是说臣子去世后，名字刻在一块木头上，然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。这代表着什么？后代皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇牌位磕头的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。这在古代可以说是为人臣者的最高荣誉，比黄马褂、三眼花翎的含金量高出几个层级。

含金量高就意味着门槛高，能够获此殊荣的人自然少之又少，连再造大清的曾国藩也没进太庙，一般也就三种人能够拿到配享太庙入场券：

一、皇帝在世时宠爱的皇后，并且有较大的家族影响力，品行端正。比如司马炎的武悼皇后杨芷，出生弘农杨氏，这个家族在汉朝就已经是大豪门；在教养方面，史书记载杨芷“婉嫕有妇德，美映椒房”。皇后配享太庙，只在魏晋时个别***存在过，并非后世主流。

二、得到皇帝认可的有功之臣或宗亲。这类人需要有台面上看得到的功劳，或开疆拓土，如常遇春、徐达、沐英、清初铁帽子王，或有拥戴之功，如长孙无忌、房玄龄，或在文治方面有大建树，如司马光、赵普。

三、皇帝极其信任的人。这种人，既无盖世之功，但就是会做人，会与皇帝建立密切关系，让皇帝在生前就离不开，比如张廷玉、和珅的弟弟和琳。

配享太庙，并不代表着可以一劳永逸，如果家人不争气，还是会被撤销牌位，比如和珅倒台后和琳就被撤出；房玄龄的儿子谋反，也导致房玄龄配享太庙的资格被取消。

随着帝王的变更，臣子的历史评价往往是动态的，这也会影响配享太庙的资格，比如武士彟，在世的时候没什么特别功劳或关系，但生了女儿武则天。武则天称帝后，他的地位也水涨船高，被追加进太庙，后来武则天去世，武士彟又被撤出太庙。

再比如王安石，在生前就争议不断，名声时好时坏，虽然进了太庙，但随着评价的降低，也被撤出太庙。

有两个人需要特别提一下，一个是司马光，他是北宋名臣，《资政通鉴》的作者，王安石的政敌，属于保守派。别人往往只能配享一个皇帝的太庙，而他却能拿到两张入场券，同时配享宋神宗和宋哲宗两个皇帝的太庙。一人占两坑，唯涑水先生，也不知是不是小时候砸缸修来的福气。

太庙，就是皇帝家的家庙，也是***祭祀祖先的地方！

起初太庙里面只供奉皇帝们及其祖先，后来功能性越来越强，成为了一种荣誉性质的象征！一些皇室人员，比如皇后、公主、皇子，或者一些有功的大臣，他们在离世后倘若得到皇帝批准，也能被供奉在太庙，这就是所谓的配享太庙。

配享太庙说白了就是一种荣誉奖励，是一种死后哀荣，是古代最最顶级的政治荣誉！许多人终其一生，为国为民为皇帝操劳，倘若死后配享太庙，一生堪称无憾，因为这等同是在昭告天下，对自己一生最完美的肯定，肯定了自己所做的贡献！

配享太庙的人和同样逝去的皇帝并无太多区别，在后来的皇帝、皇室们拜祭祖先时，能够同样受到他们的跪拜，这是多么大的政治荣誉！这也就决定了每朝每代配享太庙的人凤毛麟角，堪堪几人而已！以历时200年的清朝举例，能够配享太庙的皇亲和大臣也合起来也才26人，足以说明配享太庙的荣耀！

首先我们要明白，虽说配享太庙是古代最顶级的政治荣誉，但是荣誉就是荣誉，只是一个名声，并无太多实质性的好处，而且也只是针对当事人！

配享太庙这个荣誉有点类似于现在的“荣誉称号”，比如什么荣誉校长、荣誉董事，说出去名声好听，但配享太庙者都已经去世了，又能得到什么呢，其后代实际上也得不到什么实际物质奖励，这个荣誉其实很虚无缥缈！

所以，古代的配享太庙更多的类似于一个感情牌，配享太庙者去世后，倘若皇帝念旧情，可能他的后代会得到一定的照顾！但人走茶凉是世间真理，可能某段时间后，后代就会被抛弃，原因也很简单，后代没有一定的利益输出！

因此，配享太庙就是一个虚名，而虚名就是虚名，无论它有多高大上，多好听，对于后代，没有实质性的好处，一切都是***的。“您是某某的后代吧？您的谁真让人敬佩！”听到这样的称赞，除了心里一时爽快，事后情况一切照旧，何其尴尬！

太庙的那点事儿

臣民祭祖的地方叫祠堂，帝王祭祖的地方叫太庙。太庙最早起源于夏朝，（蔡文姬父亲蔡邕说）夏朝称叫世室，商朝叫重屋，周朝叫明堂。庙号最早起源于商朝，唐（太）宗宋（太）祖就是庙号。太庙在周朝也称大庙，大概在战国末期才有诸侯国称为太庙。

配享太庙的那点事儿

配享太庙就是皇室贵族、皇后宠妃、有功之臣等去世后，新皇帝将其牌位放置于太庙之中。最早制定配享太庙的制度的是晋朝，汉唐除了配享太庙还有陪葬皇陵。配享太庙的人，都是功勋卓著并且是皇帝红人的大功臣、有功宗室、皇后及皇帝的宠妃等人。小姐姐统计：仅以臣子而言，能配享太庙的：最多的是唐朝共42名，其中武则天的父亲武士彟[yuē]被撤出太庙；最少的是元朝0个。最牛的配享太庙的人物是司马光，他配享了宋神宗的太庙，也配享了宋哲宗的太庙。王安石也配享太庙，后来被踢出去了。

配享太庙是怎样的哀荣？

文臣谥号中最牛的谥号是文正，武将谥号中最牛的谥号是忠武。比文正、忠武更让臣子梦寐以求的是配享太庙，尤其是清朝。在清朝，陪葬太庙的只有26人。臣子（非宗室）的有13人：满人12人，其中包括和琳因为他哥和珅的原因，还被撤出太庙；***只有一个，他就是张廷玉！物以稀为贵，更何况配享太庙，还会接受历代皇帝祭祖时还祭拜配享太庙的大臣呢？这待遇比中***难太多了，是作为臣子，尤其是***臣子最大的哀荣，没有之一。张廷玉是清朝***官二代，对清朝立下很大的贡献，是雍正皇帝的大红人，还是雍正的托孤大臣，特留遗旨令张廷玉配享太庙。下图是张廷玉。

那配享太庙的后代有什么好处？

比起铁帽子十二名王爷的世袭罔替，配享太庙的好处似乎略逊一筹。这给予死者及其后世子孙是最大的精神赞赏。可以称之为最大的无形资产，就十二名世袭王爷也未必是谁都能享受配享太庙的待遇。就这点而言，张廷玉的子孙从心理上感觉比不能配享太庙的铁帽子王自豪多了。

而且小姐姐认为这种无形资产给张廷玉子孙带来到好处是巨大的。只有他的子孙在任职、办事、受罚等方面，一说自己是张廷玉的子孙，有司甚至皇帝就会对高看一眼，让他三分等待遇。这种待遇是其他朝臣甚至是非配享太庙的铁帽子王们难以企及的。张廷玉留给子孙的无形遗产能让其子孙在整个清朝享用不尽，虽然这种遗产弹性大，难以量化。