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1. 古代土匪在山上是如何生存的呢？

古代土匪在山上是如何生存的呢？

古代的土匪占山为王，打家劫舍是许多明清武侠小说中常常出現的。不过武侠***中常见的强盗多为義盗或侠盗，是所谓的劫富济贫，尽管他们出于生存或者比别人活得更好，盗寇在古代武侠***的流传过程中是存在争议的。比如《水浒传》与《荡寇志》的说法就不同，义盗能留得清名的也比比皆是，最著名的是《三侠五义》中的侠盗。比如包公的随从张龙.趙虎就在包公以举人身份进京赶考的路上打劫包公。其实诸如此类的人也是有讲究的，他们讲江湖黑话和江湖规矩，以此辨别常人与道中人，要不然林冲遇上楊志，也不大好办……

天王盖地虎，宝塔镇河妖。当土匪也要有点头脑，有点文化，不然也难生存，门都出不了。

《林海雪原》中，很多土匪接头的切口，不了解的人，看的是云里雾里。“西北玄天一朵云，乌鸦落进了凤凰群。满屋都是英雄汉，谁是君来谁是臣。”这是正宗的土匪进山（拜山门）黑话，意思是我来拜访，你们谁是老大。

土匪老七说“甩个蔓（姓什么）”，杨子荣答“烧干锅蔓（姓胡）”。

土匪老三问“胡掌柜，横在哪个山头啊（在哪儿当土匪呀）”，杨子荣“正晌午时说话，谁也没有家（许大当家的山头做事）”。

土匪老六问“干啥闯我们山门”，杨子荣“他房上没有瓦（不见正主不说，就是要见土匪头子）”。

土匪老五站起来厉声说“天王盖地虎（你小子胆子不小，敢来气你祖宗）”，杨子荣答“宝塔镇河妖（要是那样我掉河里淹死）”。

呵呵。

兄弟读过《刘邦本纪》没有？

刘邦因为放走壮丁，只能躲到芒砀山成为了山匪，结果混得很惨。后面，吕后还亲自去送过衣服食物。可想而知，国家***维持统一的时候，强如汉高祖也得在山中卷着躲藏。

吃香的喝辣的？

想多了。大多数居民是聚姓而居，几个十来个山匪只能抢过往单人找盐茶钱。想吃好穿好，刘邦就是例子。

解放前的土匪在深山里大股土匪建山寨，小股土匪建房或者猫在山洞里。

土匪分两种：一种土匪（当地百姓叫胡子）叫义匪，他们是被苛捐杂税和地主豪坤压榨活不下去了，自动组织一帮同命运的穷哥们到山上建土窑居住，专门杀富济贫，百姓叫他们义匪或讲义气的胡子。另一种是地痞流氓加散兵游勇，他（她）们一方面是被当地***打压无法生存后聚集到深山建寨为匪。他（她）们的生活来源靠抢劫百姓钱财或威逼地主豪坤上缴财富生活。当他（她）们富裕之后便买枪杀富劫贫无恶不作。

那时的***无能，碍于人民的呼声派警察或地方保安团剿匪，甘剿不灭，土匪反而逐年壮大，原因是***勾结，各自取利，遭殃的是百姓。

中华人民共和国建国后，毛主席党中央决定彻底剿灭匪患，使人民安居乐业，在抗美援朝的同时进行剿匪工作。那时土匪最多的省是云南、广西、湖北，土匪最多的是云贵在百万左右（其中有国民党残兵败将），历经一年多时间彻底剿灭了各地土匪，从此中国境内再无匪患。

在剿匪战斗中牺牲了很多战士，也出现不少剿匪英雄。我们现在过上的安居乐业的幸福生活，人们不要忘记那些为创造人们幸福生活而牺牲的先烈们。

古代规矩森严，单就按照职业类型划分就有三教九流一说，其中上九流的末尾四位，就是流传甚广的士农工商四民。芸芸众生就卡着这份清单按部就班的生活，不管是帝王将相，或者贩夫走卒都很难逆天改命。

可总有不羁放纵爱自由的主儿，他们的三观与大多数人皆不相同，自然而然就被排挤在主流体系之外，为了混一个生计，占山为王落草为寇就是不二的选择。那么成为土匪也要生存，必然离不开吃住穿和自保与扩张。

尤其土匪们对于吃喝的规格要求会更高，毕竟做的是打家劫舍、***越货的事，脑袋早已挂在了裤腰带上，不大碗喝酒大口吃肉的话，新入帮的土匪会觉得待遇不好另投别的山头。

而穿衣因深山老林里气温低，一年有大半时间都被积雪覆盖，单薄的粗布衣裤不抗寒，还得一人有一身皮草，也就住所比较简单，砍一些木材就地搭盖就行了。所以土匪头子为了让弟兄们安心跟着自己干，就要跟几个当家的商量出一系列的生财门道。

前者就是将山里平坦的荒地开垦出来，播种一些谷物蔬菜，静待来年收成，或是靠山吃山，挖掘一些山珍药材拿到集市上售卖。但能当土匪，又有几个是安于本分干活，不期望大笔分获金银珠宝的，所以通过生产来生存就被否决掉了。

余下的路子就是掠夺，一开始土匪们的装备都很简陋，也就是人手打磨出一把长刀，连马匹都购置不起，以至只能守住山上的关键路段，凭借人多胆气壮来打劫过路的普通人，将他们随身携带的盘缠抢夺一空，若有马代步的话也顺手牵走，一段时间下来就资源发展的七七八八了，逐渐就可以跟做买卖的商贾掰一掰手腕。

——毕竟商贾多年往返运送货物经验丰富，有实力的家里早都养着能打的壮汉，临时走一趟来不及训练打手的，也会雇一队专业的镖师随行护卫。土匪在装备没筹集成型时，轻易是不太敢招惹他们的，生怕打劫不成反被剿了。