帝王将相古装***大全

1. 古代皇帝死后，新皇帝会不会霸占3000佳丽？
2. 史书上为什么只是记载帝王将相才子佳人？却很少去记载能工巧匠和富商大贾？

古代皇帝死后，新皇帝会不会霸占3000佳丽？

父终子继其妻，这样的习俗向来被认为是野蛮人的象征，而中国自古以来承继的便是儒家文化，大家对于野蛮人是极其看不起的，因此只要是有志向想做一个有为君王的，他无论如何都不会将这样的把柄留给别人因此自然不会去做这样的事情。

皇帝拥有至高无上的权利，同时他也承担着前所未有的责任，他自称是天子，那么他的行为规范是必须要符合儒家思想文化的，因为皇帝是所有人的表率，自古以来『上梁不正下梁歪』，而且由于皇帝掌握着大臣的升迁途径，为了讨好皇帝大臣难免会上行下效，最终的结果便是导致歪风邪气盛行，这对于皇帝的统治是极其不利的，那些志在名垂青史的皇帝，是无论如何都不愿意在历史上留下这样的名声。

如果皇帝一意孤行，大臣自然也没办法，因为皇帝的权利是无人可以制止的，如果连***道德都失去束缚，那么皇帝自然也就无所畏惧，但是这样的帝王毕竟是少数，因此暂且不论。

封建社会的帝王将相，世家大族，妻妾成群，对于许多后来的男人而言，都具有诱惑力。

人类社会经过了母系氏族社会之后，就是父系氏族社会了。男人当了家，做头的大哥就可以有许多女性。这更动物世界里的头羊，头狗，头虎，头狮……完全没有区别。原始社会，奴棣社会，封建社会……尤其是封建社会。帝王将相的大小老婆多得没有名字。其他不说，就是秦始皇，他的后宫佳丽何止三千人？读过杜牧的《阿房宫赋》的人都知道，秦始皇的宫中女人，在咸阳宫中，有的居然三十六年，没有等到秦始皇的临幸。可见，秦始皇有多少女人。

秦始皇死后，这些女人上哪里去了？

秦二世说，

先皇后宫无子者，出焉不详。

意思就是，没有生育的秦始皇的嫔妃，放出后宫，到了外面是不吉祥的。秦二世下令这些嫔妃“从死”，也就是殉葬。这部分人太多了。《史记》上说“死者甚众”。这是第一部分后宫嫔妃的结局。其二是，替先皇守陵，用这些先皇用过的女人比较好。这些人一直要守到死，死后，就地挖个坑埋葬，也是替主人殉葬。

最后一部分女人，有儿女的，可以跟着儿女生活。年轻漂亮的女人，就看新皇帝的口味了。新皇帝要这些女人，这些女人就留下来，替新皇帝使用。这不是一成不变的。虽然历史记载上没有说秦二世皇帝要没有要他爸爸的女人，当然也不能排除秦二世皇帝要了这些女人。

再一个典型的例子，就是隋文帝的陈夫人，隋文帝的儿子隋炀帝是个***，它们是偷的偷，扒灰地扒灰。把给皇帝后宫搞的五颜六色。隋文帝病重的时候，太子杨广伺候老爸。杨广居然看上了陈夫人，几次想弄弄小妈。有一次，隋文帝看陈夫人脸上有眼泪，问她怎么回事，陈夫人就是太子调戏了她。隋文帝大怒，这以怒不打紧，怒火冲天，死了。杨广当天就把陈夫人霸占了，然后留在后宫。又把老爸的嫔妃中，漂亮的，妩媚的，会跳舞的，会唱歌的都要了。余下的，派去替爸爸守陵墓去了。

谢谢邀请！古代老皇帝死后，新皇帝应当继承老皇帝的一切，若继承老皇帝的佳丽，对于胡人来说，这是正常的，他们有这个风俗（新可汗生母除外），可是对于汉民族来说，这是有悖***的，一般的好皇帝不会这么做，他还是要考虑脸面的，毕竟是一国之君，要在臣民面前做出榜样，顾及人格。也有个别新皇帝和老皇帝的妃子年龄相仿，私下里有情有义（大都是这个妃子和老皇帝没有生孩子），大庭广众之下又不能让他人看出来，怎么办？正常的办法就是先让她出家，等过些时日，再还俗，偷偷进宫，重给名分，这样就能在一起了。（这里就不举例了，他们的后人看了会不高兴的。）

说到这里，必然想到，那些老皇帝遗留下来的妃嫔，是怎样安排的呢？又不能赏给臣子！若和老皇帝生了皇子、公主，就有人养活了，新皇帝也会发给她们衣食，母随子贵，地位自然就高起来了，若不涉及皇权问题，都能保住性命。可是那些和老皇帝没有生孩子的妃嫔就不好过了，远古时代还有殉葬的习俗，大都是年龄大的妃子或宫女，老皇帝死了，她们变成了殉葬品，也有在老皇帝临死前下令处死的，这也太残忍了。剩下的若在宫中养起来，只能守寡度日，生死难说，这个日子怎么过？一部分选择出家，终了一生；也有出家后，再偷偷还俗，销声匿迹了；也有自尽了之；也有经老皇帝事先许可，自寻职业的。其实说是3000人，实际上根本没有这么多，是个虚数，几十个上百个就不少了，也只有极个别皇帝多些，一、二百人。这些妃嫔之所以没有生孩子，大都是自从进了宫之后，一次皇帝面就没有见到过，现在老皇帝死了，就这没有生孩子的几十个人，真是蛮痛苦的。也只能***取这几种分流途径了。

人们常说，男中之龙，女中之凤，人之向往。这当然好，做了皇帝的妃子确实是“成凤”了，一旦老皇帝死了，没有生孩子，就是“成凤”，也难过了！

史书上为什么只是记载帝王将相才子佳人？却很少去记载能工巧匠和富商大贾？

古代史书，就是帝王组织编写的，是为维护封建统治服务的，当然以皇帝的纪，皇帝家族以及皇帝周围的公侯将相为主要对象。这些纪传的主要内容是宣传君权神授，皇帝是天子，受命于天，代表上天来治理国家，统治万民。如有人胆敢反判君主，就是上逆天命，罪不容诛。当一个旧***被新旧权取代后，新***便得到了修前朝史的权力。在修前朝史的过程中，往往褒扬前朝开国君主而贬抑前朝亡国君主。用于说明前朝也是受命于天的合法***，只是到了末代气数已尽，理所应当为新朝所取代，证明新旧***的传承性，新***的合法性。

从另一个角度看，中国文仕传统是看不起手工工人和商人的。特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒朮后，知识防层以读圣贤书作为上进三階。除上层贵族外，平民被分为士农工商四个等级。为了***的巩固和延续，历朝历代无不重农抑商，而把手工技术贬为奇技淫巧，难入大雅之堂。既使工和商有所发现，有所创造，也难入上层统治者的法眼，不可能载入由官家所修的正史，只能片言只语在民间流传。至于农，统治者重视的是他们赖以生存的粮食，并非重视农民，所以也不可能把农民载入史册。

应该这样说，中国古代的正史以记载帝王将相的言行为主。因为，史官就是为他们服务的。

在古代，史官是少有的知识分子。老子就是周朝的“柱下史”。因为史官通常站在朝堂的柱下记录帝王将相的言行，所以叫柱下史。还有左右史的说法，段玉裁解释说：“動則左史書之。言則右史書之。”意思是说，左史记事，右史记言。

正史一般分为纪传体和编年体两种。比如，《史记》是纪传体，《资治通鉴》为编年体。拿纪传体的史书来说，能工巧匠一般归于术士一类，富商大贾一般归于货殖一类。不过，在篇幅和内容上，比帝王将相就少多了。比如，木匠鲁班、神医华佗、富贾吕不韦等等，都有记载。

据我所知，中国古代几千年历史，夏商周汤，春秋战国，隋唐宋元明清，封建社会各个阶层的排列次序，首先肯定是统治阶级，帝王将相，然后是“士农工商”。

士，指的是士大夫和知识分子，古代有文化有知识的人才能参加科举考试，然后开了仕途，比方最高的是考中状元，状元是才子，基本都有佳人匹配，成为一段佳话，整理成故事，就能演戏了。

所以封建社会历朝历代，书本记载历史以及各种戏曲演的都是帝王将相、才子佳人。

刚刚说过，几千年来各个阶层的秩序是“士农工商”，工排在倒数第二，能工巧匠基本是劳动人民，统治阶级说了算，掌握了各种舆论宣传工具，很少宣传工人的。

商排在最后，古代一致认为商人做生意要算计别人，唯利是图，原本正派的人会变坏，大多为富不仁，所以都看不起商人，不会给巨富首富树碑立传。