帝王将相谁慌乱,帝王将相是谁

1. 《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”？

《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”？

《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人"？

谢题主提问！

《增广贤文》集名言、俗语、警句之大成，古往今来，很多人爱不释手，其言教人如何洞明世事，如何处事做人，其言通俗易懂而又博大精深，也是古代儿童启蒙所读之书。

读古人的书，必须一分为二的去读，分清精华与糟粕。

《增广贤文》之"不交僧道便是好人"之说，我们应当怎样理解呢？真正为僧为道者，那是一心向善，不为利不为欲的人们，无官欲无***，是绝对的休生养性怒视邪恶的人。然而，道中有盗，盗中有道，无数世人中也包括了很多读书人，认为"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉"，把物欲和美色当成终身追求的唯一目的，真正僧道者视金银如粪土，视王侯如浮云，真正的僧道也绝非是"***洋鬼子"。但是，有些出家人，竟是为了自身的利益而出家，或腰缠万贯，或美女左右，或为了某些不可告人之目的。所以，我们看问题当辩证的去看，正如那些中饱私囊，欺压良善的贪官污吏，什么时候都让

百姓痛恨，但这些货色毕竟是少数，都是会被历史的洪流湮没。由此，看问题要全面，切莫以偏概全，要看主流，看大方向。

所以，本人认为《增广贤文》里"不交僧道便是好人"这句话，有失公允，有偏颇之嫌。

我本是正一道士，因没读过《增广贤文》，不妄加评说此书，只是身在玄门，知其中之黑暗，真修者几人？贪婪狠毒，同门相残，弱肉强食，坑谋拐骗是现世玄门中普遍现象，美其名曰宗教信仰，其实是某些所谓大德高道谋生的职业，那有半点信仰，真修者又处处被打压，修行无门，只能仰天叹曰:真道何在？

这句话明显是有些断章取义之嫌。《增广贤文》是我国明朝时期编写的一部儿童启蒙书籍。它汇集了中国从古到今、大江南北各种格言、谚语。究竟著书的作者是谁，现在仍然是一个谜。仅仅知道在清代同治年间，有一个儒生周希陶曾经对该书进行过重订工作。《增广贤文》很可能是民间智慧的结晶。

在《增广贤文》中，“不交僧道便是好人”并不是它想要表达的意思。全句是：但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。

这时就会有人判断说：“不做亏心事不怕鬼叫门”。只有那些坏事干得太多，怕鬼神惩罚的人，才会结交僧道以求慰藉，而心怀坦荡的君子才不需要神佛护佑的。

也有人说：你们都理解错了。在古时，僧道基本上有以下这几种：一、真正有信仰的善男信女、二、不务正业的人、三、江湖上人犯事躲避官府的辑拿......而一个做事问心无愧的人基本上都不与他们打交道。

更有人说：从汉代以来，皇室独尊儒术来巩固皇权。儒家学说逐渐成为了封建王朝的正统思想，而其他的学术门派统统被视为旁门左道。所谓“不交僧道便是好人”就是标准的唯我独尊思想在作祟。

难道这句话真的是以上那些解释吗？其实在恒实看来，《增广贤文》全书的内容很大程度上都是来自民间。那么咱们所需要的答案就要从民间去找寻。做为一个人而言，首先就要贴气，就要食人间烟火，做一个饮食男女。

而一旦成为了僧道，其本上就是不事生产劳动，整天求神念经。而最关键的不繁衍后代，这对整个社会、整个血脉延承都没有什么好处！僧道是出世。而做为一个普通人而言就要积极入世。这才会有了 “但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。”这样一句话出现在《增广贤文》里。

《增广贤文》，又名《昔时贤文》或《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语，又经过明、清两代许多文人的不断增补，才形成了现在这个样子。

在《增广贤文》中有一句话：“不交僧道便是好人。”为什么要这么说呢？难道结交僧侣、道士的人就不是好人吗？难道佛教、道教不是劝人向善的宗教吗？

其实古人，特别是古代读书人眼中的出家人形象一直都不太好。如果看《三言二拍》之类的古典小说就知道，其中描绘了很多贪婪、狠毒的出家人，代表着古人眼中出家人的一般形象。对于出家人，古人还有很多侮辱性的称呼，比如管僧人叫贼秃，管道士叫牛鼻子、妖道等等。

造成这一现象的主要原因是，古代很多出家人并非因为信仰，而是为了谋生计才出家的。

在古代，百姓们都需要交丁税，也就是所谓的人头税。但是，出家人却是不需要纳税的。其他百姓辛辛苦苦劳作赚钱，而出家人呢？混得差的可以给人做法事赚钱，好一点的坐在庙里等人送香火钱，混得最好的则坐拥大片土地，就像俗世的地主一样。所以很多人看到了这其中的好处才出家的，他们并非真心想修佛、修道，仅仅将出家视作一种职业，自然不会认真遵守戒律，因此出现了很多酒肉和尚，喝酒吃肉甚至犯淫戒。

而且，古代社会是一个熟人社会，人口流动性比较低，但出家人们可以利用行脚、化缘的机会云游四方、走家串户。所以他们可以利用这一机会打听、传递各种流言蜚语，东家长李家短，那些居心叵测的出家人还可能利用这一机会作奸犯科。因此在老实本分的人看来，这些走街串巷的出家人无疑是一种不稳定因素，会带来很多治安问题。

居士我认为，可能正因为这些原因，《增广贤文》才会说：“不交僧道便是好人。”当然这一句话并非一棍子打死所有的僧人、道士，但是那些真正修行的出家人，他们一心向佛、求道，也不会轻易与俗世之人交往。

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有个成语听过吗，“佛口蛇心”，不交僧道就是让人不要结交“佛口蛇心”之人。

很多人以为这句话多少有贬低僧道的意思，其实不是。这个问题必须涉及理想和现实两个层面。

从理想层面看，佛道都是非常高级的宗教信仰，如能入门，再有佛道门中的师父指点交流，那么对于个人修身养性、明心见性会大有裨益。

古时候，大文豪苏东坡的好友就是僧人佛印，两个人一起谈诗论文互相切磋度过了很多快乐的时光，在文学作品中更是将二人的友谊大肆渲染，二人互斗机锋的故事很大程度上都属于充满禅机的故事，有的作品还讲到苏东坡最后还是被佛印所点化。又比如，《红楼梦》中一僧一道点化了贾府中最有佛性道根的贾宝玉。真正有修为的僧道会对普通人的提升精神境界有所帮助。

可是从现实层面看，僧道中也不乏“坏分子”，一类是***冒的僧道，一类是佛道门中品行不端者和败类。其实在今天，还可以再拓宽一些，也包括打着其他宗教旗号的不良分子。

这样的人虽然不在多数，但往往活动能力最强。因为他们既然穿上这身行套，那么就要最大限度的利用好，靠它骗吃骗喝，骗财骗色。同样是古典文学中的例子，在《水浒传》中，杨雄之妻潘巧云就是在上香之时与贪色的裴如海勾搭成奸。

《金瓶梅》中，西门庆正妻吴月娘最好结交尼姑，其中有个薛尼姑年轻时嫁过人，后来卖东西时跟寺庙里的小和尚小童调嘴弄舌勾搭了五六个，岁数大点了就靠走家串户给大户人家的女眷宣扬“佛法”，弄些香火钱和印经钱。***点评者在评语中多次批评吴月娘不该与这些僧尼来往过密，认为好人家如果家宅平安须远离此辈。

又如，《三国演义》里的著名的“妖道”张角三兄弟，就是靠发符咒治病网罗了很多信众，成了说一不二的***师，借机发动了黄巾之乱。

往小了说，这些***“僧道”本质是骗子；往大了说，他们当中还有打着宗教名义的“邪教分子”。总之，不管他们的身份如何，可统称为***僧道。

有的骗子虽然是世俗身份，但往往会将自己的身世攀附在某个宗教上，编造自己如同神话一样的经历，比如年少时曾受过宗教高人传授法术异术等等。这些***僧道包括打着其他宗教名义的冒牌货们因为其***身份而自带光环，一部分百姓对之深信不疑，虔诚供养，把自己的钱财乃至整个身家都奉献出来。这些骗子不但好吃懒做，白取钱财，更过分的是还作威作福，对尊重崇拜他的人们进行精神控制。