帝王将相前世化生的***

1. 司马迁为什么要把所有的帝王将相，都编入同一张大网黄帝家谱中？
2. 中国历史上历代帝王让主管写历史的官怎么写，他就怎么写吗？

司马迁为什么要把所有的帝王将相，都编入同一张大网黄帝家谱中？

司马迁至前诗经记载商人的祖先玄鸟周人的祖先踩脚印都不知道其父是谁，而司马迁给他们找了一个祖先就是黄帝。夏商周的祖先就是黄帝，第一次出现在司马迁著的《史记》里。司马迁对于黄帝的历史，也不是从先秦史书得知，而是他去从中国各地访问当地人，才写的史记，说明对于黄帝的记载可信度非常不高。

在汉代，司马迁父子综合战国以来对“黄帝”的各种描述，出于“伍德始终说”的现实政治需要，才将其当作帝王谱系的第一位，写入了《史记》还以“黄帝”为始祖，构筑了一套“完整”的帝王将相血脉传承体系，不但尧、舜、禹是黄帝的后人，连被视为“戎狄”的秦、有“蛮夷”之称的楚，与西汉连年交战的匈奴，都不例外。略言之，《史记》中所有的帝王及部族，都是“黄帝”的血脉。这种刻意给所有部族提供一个共祖的做法，显然是为了满足大一统王朝“维稳”的需要。

谢谢！史学家司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，生于汉景帝中元五年（公元前145年）卒年不详。在司马迁的宏篇巨著《史记》所记事的上限便是起于传说的黄帝。

这是因为便于司马迁依此用人物和史事记述出了三千年历史的发展态势，粗线条勾勒夏、商、周，而对战国、秦、汉则条分缕析。谢谢！

司马迁为什么把古代的帝王将相编入黄帝族谱中？是因为黄帝在阪泉大败炎帝，又在涿鹿战败蚩尤，黄帝“独联体”逐渐强大，形成部落联盟，后由启建立国家。炎帝部落基本被融合，流传下来的史料少之又少，得到考证的资料更少，以司马迁严谨的态度来说，《史记》不可能再出《炎帝本纪》。那么，《史记·五帝本记》为何从黄帝写起呢？

炎帝属于特别的存在，不属于“五帝”范围内

为什么这么说炎帝不属于五帝范围呢？据史料记载炎帝早于黄帝500年，既不是属于“三皇”的伏羲、神农，也不属于“五帝”的任何一个，他只是属于中间的过渡段，于是史学家司马迁把炎帝看做同一个时代，但不立传，炎帝到底是谁？司马迁也不知道，但实际上炎帝又是存在的，因为他是羌。羌，洗戎牧羊人也，是羊人，后演变成姜。

黄帝登场方式独特，他不姓黄

前面说到炎帝不是生在姜水而姓姜，是游牧民族羌演变而来的，那么，黄帝凭借着得天独厚的优势闪亮登场。《左传》和《国语》都以炎黄并称，然而一个日薄西山，另一个蒸蒸日上，因为黄帝太聪明了，不仅发明了轩辕车增强了战斗力，还喜欢研究中草药，后人根据他的实践经验在战国至秦汉时期出了一部《黄帝内经》，这么聪明的人，出场的方式也很闪亮。

《韩非子·十过》：左右两边六条蛟龙，大象当护卫，毕方担任副驾驶，蚩尤担任清道夫，凤凰在天空护航，真是龙凤呈祥的宏大场面。但是，黄帝不姓黄，它是皇帝的意思，皇在诗经中是感叹词、语气词，帝指的是缔造者，不是说坐在紫荆城里的皇帝。黄帝的身份也说不清，因为黄帝姓姬。

为什么说黄帝能发展壮大打败炎帝？前面说了一条黄帝很聪明，他发明了轩辕，也就是马车，那么，他就有了姓氏——轩辕，有了姓氏他就能统一部落，那就是信仰的力量。有了车，有了人，当然能打败姜。

五帝一脉相承，但是他们不是亲戚

“一脉”并不是我们所说的血脉，而是同属于黄帝部落这一脉。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，他们根本就没有血缘关系，也不是亲戚，更谈不上祖孙，他们都是选举、举荐产生的就是所说的禅让制，等到夏启的时候这个制度才终止。

启建立了中国历史上第一个国家——夏。有了制度，有了机关，有了监狱和军队，于是中国历史掀起了崭新的一页。

夏商周粉墨登场，“天子”产于周

夏朝是朴质的，商朝是绚烂多彩的，但是继承黄帝精髓的却是周，周即为姬姓。周重视史官，很有文人气质，对人也很彬彬有礼，因此他们为中华文明立了祖宗之法，天授王权、以人为本、礼乐相合，如此周天子便诞生了。

总之，《史记》为什么把帝王将相编于黄帝家谱中，主要原因是史料太少 ，唐司马贞想弥补《史记》没有三皇的缺憾，写一了一篇《补史记·三皇本纪》，但也“三皇以还，载籍罕备”。司马迁为了写好黄帝，做了大量的***访工作，结合民间传说与历史记载，深入思考加工整理，“择其言尤雅者”，才为史记做了开篇，且黄帝为正统，以及当时的大汉帝国威势，不可能把帝王将相编于其他家谱中。

大家好，很高兴回答这个问题。司马迁编写《史记》的目的就是记录历史而已。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。

《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

谢邀请：司马迁是伟大的历史学家，鲁迅先生盛赞他的《史记》为;史家之绝唱，无韵之离骚"，开创了纪传体编年史的体例，是中国历史上第一部纪传体通史。上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年共记3千多年的历史，这样长的历史跨度，其中发生了许许多多历史重大***，涌现了众多历史人物，如何筛选甄别将这些事和人记录下来，是一件非常困难的事情，怎么办？他用纪传体这种体裁就是以人物为中心写***的经过，用"本纪'叙述帝王事迹，用"世家“记录王候封国，用"表"排比历年大***，用"书“记载典章制度的原委，用列传"记人物。分门别类，一目了然。

一一再说两句，司马迁是一位公正的史官，因李陵***而受腐刑，其精神打击非人力所能承受，读过他的“报任安书’便知道他受的痛苦，我认为这就是他的自传，却没有并入史记，而是把许多底层人物市井小民写进史记，这就是他的伟大之处。

中国历史上历代帝王让主管写历史的官怎么写，他就怎么写吗？

史书、史书，公正、详细的写下来，传于后人的，叫史。而弄了些手脚的，以个人意愿、参杂个人情感而写出来的，叫书。

这是一个界线分明，不可混为一谈的，对历史的尊重、尊敬。

对于史书怎么看？我想:也应借鉴于当时的、所谓的"野史"″传说"等等，一起去看、去分析当时的每段历史。用它们去佐证″史载"的每段历史，″野史"与″传说"，其中难免会有一些真实的内容、真实的纯在。那就要看我们怎么去看、去从中发现真实的东西。

中国历代皇帝是否用权利指使史官去改变历史？不得而知？但人，都是有劣根性的。史官也是人，不会全都是"刚正不阿"的。太史公也如此，皇上割了你屌，你不会不心生怨恨，而还会高歌颂德皇上吧？当朝的不敢得罪，***借他朝、他代、他人，还是可以的吧？

人性是各异的，正直的人，在某些自身的东西得不到认可时，也可投江去完结肉身，让后人去评说。阿谀奉承者，那就不必说了。图名图利者，更是见利忘义。给以小利便可卖主求荣，何况皇命难违。

现在看历史，要用科学的、辨证的再加已考古发现，正确的去看。

因此:皇命史官写史，不排除"篡改历史"之事的发生。因为现今，有许多"史"载的东西，与史不符。

这方面我分成两方面回答。

第一个方面就是上一个朝代的结束，下一个朝代的开始，新的统治者总会极尽可能的把前朝的末代皇帝编排的多么***，多么无能，多么昏庸，历史总是由胜利者书写，这一句本也没错。汉代的统治者把秦末写的跟世界末日似的，唐的历史开端，隋炀帝好色，残暴，麻木不仁，无视***道德，杀父弑兄淫嫂！可是到唐朝建立，吃的都是隋朝时期储存在几大粮仓的粮食，中国随后各朝各代选拔人才使用的科举制也是隋创造的，隋炀帝建造的京杭大运河现在还在使用！

随后一朝一代都是如此，无非是为了证明自己推翻前朝统治是替天行道，天命所归，自己不是叛乱者，而是正统天道。所以这些历史肯定是有一些虚***的，不能尽信。

第二个方面就是还是本朝统治，没有经历改朝换代的历史进程，史官负责记录皇亲国戚，文武百官的一言一行，尤其是皇帝的随身史官，有时候甚至连皇帝吐了一口痰都记录下来，这些史官大多都是负责任的，能比较客观的记录，比较有名的例子就是司马迁，史记的书写者，为了这本书，被汉武帝问责了好多次，最后更是除以腐刑，就是想让他改一些东西，司马迁坚持下来了，才有了我们今天的史记。

虽然也不排除一些美化***的事，但是大多数还是比较真实。

现在研究国家历史，就是正史配合着一些野史，研究对比，才能比较真实的还原历史真面目

不是的，史官有独立的撰写权利，皇帝时不可以干预的，而且史官很多都是父传子这样一直传下去的，当然也有不少皇帝干预过史官，包括李世民，就要求史官改过历史，可能觉得自己之前的事实在是不太光彩，不管怎么说，皇帝不能干预史官，但是却有权利去干预，至于会不会去听皇帝的，这就只有史官本人最清楚了。

了解历史，史书是不可或缺的典籍，大事可考证，然小事则需借鉴一些书籍的记载来还原史实。那么这些史书的记录的真实状况如何呢？

我们先来了解一下史书的由来，史书，在古代由专业人士来编撰，这些人统称史官（专门记录和编撰历史的官职），史官主要分为记录类和编纂类两种。史官出现初期，并没有明细划分，随着历史发展，慢慢演化而来。起居注史官负责记录皇帝的言行与政务得失，使馆史官负责编纂前代王朝的历史。

史官出现于商周，初期地位颇高，连帝王有事也会求见讨论，当时称为大史。 新王登基，大史参加策命典礼。史官编纂的记录对于皇帝是不可见的，称为“内史”，因此前期的史书记载可信度较高。发生大转折要从唐代李世民开始讲起。

作为当时一代贤明的帝王，不想让后人诟病，开始以权力压制史官，所以自唐朝以来，帝王阅史书已成常事，而历史的记载也逐渐扭曲，也因此有了坊间的‘野史’出现。

刘知几著《史通》，其中记载：“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”，即凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。

所以所谓的“君举必书”，不过一句粉饰颜面的客套话罢了，其实，我们都能够想到，自己干的好事，倍感光荣，总是希望被万人所知，为后世传颂，但人生在世，犯错在所难免，尤其是古代朝代更迭中，各种勾心斗角、扰乱朝纲、暗度陈仓之事便更多了，在掌权之后，必然会肃清这些污秽之事，找个冠冕堂皇的理由来覆盖。

以上种种原因均能够说明，帝王和史官的立场是对立的，一个要文过饰非，一个要君举必书；一个要树碑立传，一个要劝谏后世！本来就是两个目的，所以矛盾在所难免！史官和帝王的战争我们以后再说，此处不做延伸。

鲁迅说"中国史书便成为帝王将相的家史学"，虽不能以偏概全，但也说明了，自太史公后，史官们在史书中的记载内容开始忌讳本朝君王！虽然斗争中经常是屠刀压倒笔杆子，但还是有些秉持着"秉笔直书"，宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"的精神，为世人留下了真实的史料！