道德的历史人物,道德的历史人物有哪些

1. 历史上的“文正公”哪一位成就最高？
2. 你最喜欢的历史人物是谁？他（她）对你有哪些影响？
3. 朱熹为什么提倡“存天理，灭人欲”？

历史上的“文正公”哪一位成就最高？

军中有一范，西夏贼子吓破胆。

有着范文正公之称的范仲淹，不仅是北宋时代的文学大家，更是一位治军有方的一方伟大统帅。

在那个重文轻武、边事不断的赵宋王朝，范仲淹以其骁勇和干练，赢得了宋、夏军界的一片称赞！

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

一篇代人捉刀、贬谪任上的政绩述职似的《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，更是奠定了范文正公那高屋建瓴的忧国忧民的千古地位……

更有那“不为良相、愿为亮医”的进退自如及看淡荣辱的豪迈之句，最是朝野佩服……

综上所述，像范文正公这样的于工于私、于文于武、于国于家……都能拿得起、放得下的全才多能人物，古今中外实在是少见……

所以，我认为，中国历史上的文正公里，数范文正公成就最高！

你最喜欢的历史人物是谁？他（她）对你有哪些影响？

请别反复提这个问题？真正说对我影响极深的是伟大领袖毛主席，那些乱嚷嚷的盲人啊！请细细让我道来。

曾有人提问，没有***，蒋介石领导我们照样过日。听见这句话，恨不能跳起来，捏着他的脖子，找来把利刃。剁碎他的臭肉，找来只饿狗，把他吃完吃尽。

一个没有尊严的国家，一个被奴役的国家，你会有尊严吗？一个***把人民视同草芥你会幸福吗？

如果能比***厉害的人，会听从他的领导，如果心里没有人民，没有平等之心，会让人久久缅怀，永不忘记。

更让人愤恨，那些满口胡言乱语之人。还恬不知耻地乱摸黑先烈，抨击先烈，把那些骑在人民头上作威作福的唱赞歌，为他们***。

军阀割居，那是免不了战争，争夺地盘，受害的是谁，老百姓

也只有***，改变了中国一穷二白，打倒了骑在人民作威作福的反革命。人民的生活环境刚刚走上正轨，可他老人家去世了。

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只有***他心里才有中国，也只有他老人家为了中国呕心沥血，也只有他老人家没享一天福与人民同甘共同，也只有他老人家在世时所领导的人有为人民服务的品质。也只有那个年代的人才心生畏惧。也只有那个年代才一天比一天强大，让世界人瞩目。也只有***为中国人民的幸福贡献了亲人。

***啊***！人民永怀念你。

树高千丈！离不开根的粗壮支撑着树的茂盛！飲水思源是祖训！我最敬重的伟人是:伟大的领袖***！敬爱的周总理！敬爱的朱总司令！因为他们完全彻底地为人民服务！他们心里永远装着人民大众！为了人民的幸福！国家的強盛！鞠躬尽瘁！死而后已！把毕生的一切献给了中国人民！没有个人享受！生命最后一息！把自己所有一切都捐献给党和人民！！！广大朋友想想？像他们这伟人的智力！胆略！才力！他们不会发财享福吗？但是他们没有！！！一心想着为国为民！因而他们虽然离开人民四十多年啦！全国人民滿怀悲痛地怀念他 们！人常说丶敬人者人恒敬之！爱人者人恒爱之！人民心是最真的！情是最深的！最感恩的！

我最喜欢的历史人物就是我们伟大的领袖***。

***对于中国，对于中华民族的贡献都是无人可比的，赶跑了欺压中国近百年的帝国主义，赶走了压榨老百姓的资本主义，消灭了压在中国人身上几千年的封建主义，建立了新中国，让所有的中国人都站起来了，让我们伟大的祖国屹立于世界的东方。就这样的丰功伟绩，值得我们所有人去崇拜，去敬佩，去永远铭记***！

***对于自己最大的影响应该就是相信自己，一切皆有可能。***也是一个普通老百姓的家庭出身，但是凭借自己的努力最终建立起新中国，虽然我们不能像***那么伟大，但是我们生而为人，应该当我们回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。

虽然我们不能像***写下那么气魄的诗句：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。但是我们要珍惜现在的生活，活在当下，不要虚度光阴。

是***！***带领中国人民推翻了压在中国人民头上的三座大山！推翻了旧社会的不平等制度！推翻了人吃人的旧社会！让中国劳动人民扬眉吐气！让中国的劳动人民有了尊严！彻底的消灭了中国的***！彻底的消灭了***！***平等！有法必依！违法必究！在朝鲜打败了以美国为首的所谓联合国军！打败了印度侵略者！打败了苏联侵略者！为中华民族站在世界之林得到了一席之地！他的独立自主 自力更生 的精神让中国人民有了自尊自爱！～～～～～～***是当今世界的无私的巨人！！！！！！没人能比！！！！！！

伟人只有***……是***领导中国人挽救新中国，***他是人民的领袖，他心里装着人民老百姓，是为穷人打天下的领袖，没有***的英明领导，就没有新中国今天……毛泽东思想永远是中国人心中不落的红太阳……

朱熹为什么提倡“存天理，灭人欲”？

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。后世人评判宋明理学时，一般认为“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由，也有观点认为该句意在强调反对贪欲，严格要求自己以求更高的道德修养。在朱熹看来,“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。朱熹所指的“人欲”是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。

　　他说“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他也认为饿了要吃饭，渴了要喝水，这是不能避免的欲望，也无需“灭”之。

　　再比如他说“如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”可见,朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱熹并不是一概反对人的欲望，而是要人们正确区分天理与人欲。他说“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”

朱熹提出的“天理”，是他的“治国平天下”之道！理学有两个显著的特征：一是重义理，二是讲伦常。在理学家眼中看来，理是本体，是产生天地万物的根据或本原。朱熹曾说：“未有天地之先，毕竟也只有理。有此理便有此天地，若无此理，便亦无天地，亦无人无物。”

“天理”与“人欲”如冰炭不能同器，水火不能同炉。朱熹反复论证的“理”不仅适用于天地万物，而且可以用于人事。此举，无疑会为彼时的封建统治秩序提供理论依据。三纲五常渐成为封建制度的支柱理论。此后数百年间，三纲五常对广大人民造成了极大的伤害。