其人则帝王将相,其人则帝王将相朝士布衣

1. 你见过最精彩的匾额书法是什么？为何精彩？
2. 唐诗之中，如何发现兰花的美？
3. 中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

你见过最精彩的匾额书法是什么？为何精彩？

我感到匾额书法没有最精彩，只有更精彩。因为内容不同、书体不同，欣赏的范围、角度不同，很难分出书法的高低。就像现在搞书法评比，如果把全国高手的作品都拿出来评比，很难评出谁是第一，谁是第二。事实上也评不出来，这就是书法艺术的特殊性，它是多元参与的创作和欣赏过程，很难制定统一作品标准和统一的欣赏水平。

当然，匾额书法的精彩是肯定的，因为匾额是一块写上文字的牌子 （通常是木板），悬挂在殿堂、楼阁、门庭、园林大门等的显赫位置，一般而言，都是知名书家特定时期最精彩、最成熟、最得意的作品，加上雕刻、色彩等的烘托，匾额书法更能吸引观赏者，可为中华民族独特的民俗文化精品。

唐诗之中，如何发现兰花的美？

赏唐诗还要注意，有些诗是有寄托的，诗人不愿意把自己的真实意思明明白白地说出来，而是借美人香草或其他事物曲折地加以表现，因此必须注意判断诗里有没有寄托，如果有就应该进一步弄清寄托的是什么，透过表面的形象体会作者真正的思想感情。例如张九龄的《感遇诗》中有一首写兰花和桂花的美，其实是使用兰花和桂花比喻自己清高的品德。李商隐有的爱情诗并不是真的写爱情，而是借失恋寄托自己的失意之感。各体具备，淋漓尽致：诗歌发展到唐代，体裁已经齐备了，各种体裁所特有的表现力也已发挥得淋漓尽致，各种风格也都被诗人们尝试过了。参与写诗的人也包括了社会的各个阶层。诚如胡应麟《诗薮》所说：「甚矣，诗之盛于唐也！其体，则三、四、五言，六、七、杂言、乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。其格则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱，靡弗具矣。其调，则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗诣矣。其人，则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。」　　鲁迅先生说：「我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之『齐天大圣』，大可不必动手。」闻一多先生也说：「然则从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。……我们只觉得明清两代关于诗的那许多运动和争论都是无谓的挣扎。每一度挣扎的失败，无非重新证实一遍那挣扎的徒劳无益而已。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。……从此以后，是小说戏剧的时代。」当然，我们不能说唐以后就没有好诗，这里只是强调唐诗总体上看来所取得的成就是最高的。

中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

莫过于苏洵的《六国论》了。

开篇一句，“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”惊艳千古！

你在逗谁呢？

要知道，在商鞅变法之前，秦国经历了六代乱政。

到了秦献公的时期，不仅仅河西之地被魏国夺走，连函谷关都不再自己手中了。

商鞅变法发生在公元前350年前后，这时候天下兵革最强的是经历了李悝变法的魏国；

土地最广的是经历了吴起变法的楚国；

东边齐国虎视眈眈；

北边赵国常年与胡人作战，民风彪悍。

我所见过古代的论政文没多少，但有几篇让我最为欣赏，如下。

第一，晁错的《言兵事疏》，针对匈奴的侵略，晁错开始为汉军划分军种，以不同的地形，适用什么样的军种来对付匈奴。

第二，司马相如的《子虚赋》，委婉地批评汉武帝的奢侈。

第三，苏洵的《过秦论》，以战国时期六国的灭亡，来影射北宋的软弱投降政策！

第四，看似与论政无关的《扁鹊见蔡桓公》。

扁鹊见蔡桓公，看似与论政无关，其实何尝不是在论政。中国历史，除了远古时期五帝的统治是人们认为完美的统治之外，以后各时期多少都有暇疵。如同扁鹊论蔡桓公各时期的病症，深浅程度不同而已。如汉高祖刘邦，为人毛病不断，如腠理之疾。而郦食其，张良，樊哙等人的劝谏如汤熨之疗法，是疗到而病除。到了司马相如写《子虚赋》的时侯，汉武帝治理的大汉虽然强大，然而病已入肌肤，肠胃。直至汉宣帝时期才予根治。苏洵写《过秦论》，本有着针石，火剂之功效，奈何人微言轻，改变不了根本的制度，终使大宋病入膏盲，而无可救药。

扁鹊论蔡桓公之病，不同时期用不同的疗法。如疾在腠理，不须要用针石，火剂这样重疗法。而病至肠胃，用汤熨，针石的轻微疗法又不见功。就如同劝谏君主，对聪明睿智，而又从善如流的君主，对他的过错只须委婉劝谏，便可见效，如汤熨腠理。对于大费周章，终使回悟的君主，如针石疗肌肤，火剂疗肠胃，毕竟还可救。对于明知有病，却又讳疾忌医，如同为了个人的私虑，而置国家的安危于不顾，这就真的是病入骨髓，无可救治了！