科学评价历史人物的方法是什么

1. 中国历史上的圣人评价标准是什么，孔子为何能评为圣人？
2. 如何看待周文强老师把暴君“秦始皇”评价成千古一帝？
3. 历史上怎样评价黄帝，他对中华民族有哪些主要贡献？

中国历史上的圣人评价标准是什么，孔子为何能评为圣人？

中国历史上的圣人评价标准是什么，孔子为何能评为圣人？

感谢题主提出这个宏大的问题！圣人之所以被称之为圣人一定是满足以下几个条件:

1，德行达到至高的境界。圣人无常心，以百姓心为心。这句话是对圣人境界最好的阐述。圣人看待任何一个人都是一样的，内心充满了爱的能量，是大爱。

2，行为上是所有人类的楷模！不管你是君王也好，普通百姓也罢，日常行为规范一定会有很大问题的，不能完全符合自然的规律。而圣人自身的一切一定是和“道”合二为一的，不会逾矩。

3，智慧达到可以和宇宙相连接的境界。不管你提出任何问题，圣人没有不懂的，他通晓这个世界所有的秘密！也可以理解为“天人合一”。

4，圣人一定是这个世界前进的“一盏明灯”。这个世界可以没有君王，但是不能没有圣人。人类文明的前进一定是圣人带领着。圣人是“天”教化人类的代言人，行的是“天道”。天没有办法主动教育人类，所以便降下圣人“替天行道”。

5，圣人一定是在“精神文明”方面做出无法替代的贡献的人。不管是西方的耶稣***，还是中国的老子、孔子，还是释加牟尼佛，都是解决了这个世界很多人的内心问题。耶稣***和佛陀解决了人类灵魂的问题，给所有人找到了一个归宿。孔子解决了大部分人言行的问题，让这个社会充满了和善。

孔子之所以被称之为圣人，首先他在德行和智慧上已经达到了这个标准。随着后来诸多君王和百姓的加持，精神方面也成为独树一帜的旗帜。所以，孔子被称为圣人一点也不为过。

对圣人的评价标准无非就是智慧超群，道德高深，与普通人不一样，旧时泛指皇帝，皇后，皇太后，仙人，极智慧超群文人。

孔子为什么评价为圣人，我认为主要他推崇的《仁，义，礼，智，信》这是孔子的核心思想，受到当时统治阶级的推崇，他的这种思想看起来很好，但也限制了人民的一些***，当做了统治阶级的工具来训化人民，奴化人民，使人民服服帖帖听统治阶级的话。

请问:他的思想那么好皇帝咋不照办呢?他为什么有三宫六院七十二偏妃，宫女无数?为什么皇帝死后要拿活人培葬呢，为什么乱杀无辜呢?他的仁和礼上哪去了?他手下那些当差的为什么欺压百姓，剥削百姓呢?实际上孔子的思想是奴化人民的工具。

当统治阶级***稳定，它就拿孔子的思想来教育和奴役人民，当统治阶级风雨飘摇时，人民就会起来反对孔子思想，为什么1919年有砸乱孔家店一说，后成为五四青年节，伟大的文学家鲁迅先生也反对孔子思想。

因此说，谁被封为圣人是站在哪个阶级立场说话问题，没有真正的对与错，没有绝对的真理。

我认为古来圣人，大家可以发现，无外乎这四点。做到一点你都可以算是圣人，但是做到四点或者是三点（除开为往圣继绝学）的人却很少，但是能做到这四点的，一般都是大圣，如儒家首圣孔子，法家韩非，心学王阳明。他们对我国甚至世界的文化传承以及民众的思想导向都是影响巨大。所以现在主流思想倡导人心向善，要致良知，要做一个遵纪守法的好公民。这些就是往圣给我们立的心哪！

孔子被称为圣人的原因：

一、是由于他的思想主张顺应了统治者巩固统治的需要，他提出的“仁”、“德”和“礼”，有利于稳定封建统治秩序，这样的思想自然能受到统治者的重视；

二、是后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发展的需要的主张，不断提高了儒学的地位；

三是历史政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视，社会***时，孔子首当其冲受到批判。

西汉起，历代不断给孔子加封追谥，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。

唐玄宗李隆基加给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。

元武宗年间加封为“大成至圣文宣王”，后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。同时孟子被尊为亚圣，颜回被尊为复圣，子思被尊为述圣。

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古人有句评价孔子的话“天不生仲尼，万古如长夜”，这可以说是最高的评价了，说明什么？

还有一个故事就是***开天地“天地浑沌如鸡子，***生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生***，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”

***开天地故事是神话，是先民对自然形成认识，说明自然初始也是无序的，从无序到有序是一个过程，需要有一个“神人***”把无序变为有序，天地因其而成就，当演化到人类社会，起始人类社会也是处于无序状态的，将人类社会从无序转变到有序需要有一个智者，给“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”孔子总结周朝的礼制，提出了“三纲五常”的人的社会秩序观点，相互关系以“己所不欲，勿施于人”，核心观点是“仁”，推己及人，同时这些观点也可以上升到国家间的关系上，也就实现了秩序，没了战争，没了掠夺，是多么美好的社会状态。然而社会（世界）不以个人的意志为转移，而是以此为基础上博弈过程，根本的目的是人的生存、发展、终老、延续的问题。

孔子（儒家）思想强调发自内的修养，而后实现“和”的理想状态即中庸。

孔子的思想有其合理性，应该抱着“汲其精华，剔除糟粕”的态度，发扬光大之，也许人类社会就会走到“人类命运共同体”的目标。

称孔子为圣人，至圣先师，不为过也！

中国历史上的圣人评价标准是什么？孔子为何能评为圣人？

圣人评判一说首先是受小说《封神演义》影响，真正提出评判圣人标准的人是春秋时期鲁国大夫叔孙豹。据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“太上有立德，其次有立功，自有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

由此我们可以得出中国历史上评判圣人：立功、立德、立言。

尽管看似简单的六个字，在中国历史上，能做到这一标准的也是寥寥几人。我们泱泱华夏数千年历史中被世人公认的也就两人：孔子和王阳明。

为什么他们两人被公认为圣人呢？

孔子：他创立了儒家学派，主要言论***及其再传***收录记载为《论语》，是儒家学派的经典著作之一。《论语》以对话文体和语录体为主，记录孔子和***的言行，主要提现了孔子的政治主张、道德观念、***思想以及教育观念。他还修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、序《周易》，撰《春秋》，这些体现了圣人标准的立言。

政治上的不得意，使得孔子用大部分的时间投入到教育事业上。孔子曾鲁国司蔻，后携***周游列国，在东周向老子请教，最终返回鲁国致力于教育。

孔子打破了教育上的垄断，他开创了私学先驱，***多达三千人，最著名的是“七十二贤士”，这七十二人中很多为各国***，在某种程度上延续了儒家学派的辉煌，这些是圣人标准的立功。

孔子构建出完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”的德性和德行；在治理国家方面他主张“为政以德”，他认为用道德和礼教治理国家是最高尚的治国之道。他的治国方略被称为“德治”或“礼治”，他最高的政治利息是建立“天下为公”的大同社会。虽然没有实现最高政治理想，但他的“仁”、“礼”、“德政”却被流传后世，这些属于圣人标准的立德。

历史上能达成圣人标准一点要求的不少，但很难找到像孔子一样三点标准都达到的，他的言论，政治思想被延续至今都说明了他的伟大之处。

如何看待周文强老师把暴君“秦始皇”评价成千古一帝？

官史为胜利者而书写，后来者为了自己的统治总得写一些对自己有利的舆论出来，宋朝、清朝最典型！秦嬴政统一六国，筑长城北拒强大的匈奴，为后世汉族子孙传承奠定了坚实的基础，又派大将赵坨征服百越，使中国在一段时间之内形成大一统，自称“皇帝”，这在既往绝无仅有，千古一帝无可非议、实至名归！至于是否像有些书上写的秦嬴政对大将找坨说过秦若有乱不许北上秦王，必须守住百越，守住中国南大门的话，无史可考，但或许是有的，百越乱，中原就腹背受敌，诸如五代十国的五胡之乱或许提前了，汉族也可能因为战火而被削杀殆尽或流离失所！至于秦嬴政暴毙，本人认为赵高、李斯之流毒害或谋杀可能性不大，这两人想掌权且不让人诟病或者让人不敢反对他们还得依靠秦嬴政，秦嬴政想长生不老，或许和他的死有着最为紧密的联系！皇位继承人之争，可谓秦嬴政一大失误，也是太子扶苏太过愚忠，其让太子扶苏去北边与嫡系将领蒙恬一起筑长城抗匈奴，一则培养扶苏血性秦人的特点，二则让扶苏与嫡系将领有所沟通为以后统治天下奠定军方基础，三则让扶苏北上立功为以后征服人心，而扶苏太过愚忠，秦嬴政暴毙，赵高、李斯***传圣旨赐死扶苏、蒙恬，从这我们可以嗅出一丝淡淡的味道，那就是赵高、李斯害怕扶苏，扶苏或许最像秦嬴政，能力极强，如若上位登基，他两人或许小则地位不保，大则抄家灭族，而秦胡亥就比较容易糊弄得多，且上位之争自古即有，子杀父、弟杀兄乱象兼出，关键看选择阵营的问题，他二人保胡亥上位，那又是开朝功勋，自然不会受到惩治，更会受到封赏，扶苏、蒙恬的愚忠恰恰好就是他二人阴谋得手的钥匙，当时秦嬴政嫡系将领应该都是受到胁迫或威胁的，能投诚的都投诚给了赵高、李斯之流，而赵坨就聪明得多，将在外君命有所不受，既然和赵李二人不待见，也不想失去对秦嬴政的忠心，扶苏又死了，那干脆不回去，拥兵自重，这或许是赵坨最终没有北上勤王的原因，还有待历史考证。至于始皇帝秦嬴政没死吗？霍金都这样说，那就得挖秦始皇陵才会知晓，或许真没死，中国古代仙丹丹方能起死回生或长生不老或进入***死状态的或许真有，只是无从考证！

站在当时的历史条件下，能否定义始皇帝为暴君是值得商榷，皇帝为了维护皇权和国家利益***取的手段肯定会是多样的，有些手段普通人肯定会有非议，特别是对是文化人打击，更容易引起他们歪曲历史。但是从始皇帝留给后世中国的制度来看，千古一帝实至名归，至少现代了，很多国家都还没解决统一治理的问题，就算我们认为发达的[_a***_]，折腾半天成立一个欧盟，现在还在琢磨着怎么在一个大框架下统一调配资源，合理分配，平衡利益，我们却已经这样运作了两千多年了?这里面始皇帝的功绩不是最大吗？

首先，不管历史是怎么把秦始皇评为暴君的，秦始皇千古一帝是毫无争议的。

其次，周文强老师已经用事实实例列举出来了，秦始皇并不是暴君。历史把秦始皇定义成暴君，请问所谓的暴君，哪里暴了，只是口头上的所谓吗？没有诛杀功臣，没有骄奢***，每天批阅100多公斤的奏章，这样也算是暴君吗？

他之所以被称为暴君，不是因为他真的暴，而是因为他的帝国是被汉帝国推翻的，仅此而已，汉朝几乎沿用了秦朝的制度，但是他们就不说秦始皇好，秦始皇好了，那老天为什么要让汉朝出来呢？解释不通吗？

我们评价历史人物，可以有各自的观点，有的注重于这点，有的注重于那点，无可厚非，但是把明显优点说成缺点甚至贬低历史人物的行为是不可取的，试想，如果没有秦始皇，我们华夏大地会是什么样子，列国还在纷争呢。

周文强老师把秦始皇评价为千古一帝，可以有你自己的见解，承认或者否认，都可以。但是你的思考是什么，你的立足点又是什么，你真的认可周老师吗？你真的认可秦始皇吗？为什么认可？为什么不认可？历史和历史人物给与什么启发没？你学历史又是为了哪般？不是为了随便评价历史人物吧？

结合历史去看看 当时百家争鸣 忽然冒出个法家 一切*** 没有人情世故 讲究公平公正 所以当时人觉得秦始皇没人情残暴 放到现在你还觉得***是暴君行为吗 还是你觉得电瓶车闯红灯被汽车撞了就应该是汽车责任 如果是电瓶车错了就是暴君行为？

历史上怎样评价黄帝，他对中华民族有哪些主要贡献？

他是中华始祖，文明奠基人，华夏祖先，有特别重要的贡献如造车造船，制造衣服冠冕，建造宫室，打败南方蚩尤部落，联合同盟炎帝部落，形成华夏族主体，妻子嫘祖发明养蚕，大臣仓颉制造文字，伶伦制造音律。中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。

他推算历法；教导百姓播种五谷兴文字；作干支，制乐器，创医学。

纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(即道教之六十元辰）。

数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。医药：与岐伯讨论病理，作内经。

文字：仓颉始制文字，具六书之法。

铸造：***首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。

其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。

黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。 黄帝，是人类进入文明社会的第一个奠基人。黄帝一统了华夏族，设官职，举贤能，大治天下；推历数，祭山川鬼神；造弓矢，建房屋，作衣服，兴文字，制乐器，创医药，造舟车，教蚕桑，种五谷，发明指南车等等

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。

他推算历法；

教导百姓播种五谷；

兴文字；

作干支，制乐器，创医学。

纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(即道教之六十元辰）。

数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。

轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前26***-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。与炎帝、蚩尤同为中华民族的祖先，居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。