梁启超帝王将相家史：梁启超和王姨

本文目录一览：

• 1、梁启超曾说,中国人写历史,都是帝王家事,你认同这个说法吗?
• 2、为什么梁启超先生说二十四史不过是二十四姓的家谱?
• 3、《史记》上有什么故事
• 4、梁启超说的:“二十四史,不过是为帝王将相作家谱!”原文在哪里可找到...
• 5、鲁迅对史记的评价是什么?

梁启超曾说,中国人写历史,都是帝王家事,你认同这个说法吗?

1、我不认同这个说法。中国人写历史并不全是帝王家事。不论《春秋》、《左传》还是之后的二十四史，中国人写历史，注重的是历史人物和历史***。历史人物不仅有帝王，更有王侯将相，谋臣能士。

2、为历史之材料，不闻以历史为人物之画像；以人物为时代之代表，不闻以时代为人物之附属。中国之史，则本纪、列传，一篇一篇，如海岸之石，乱堆错落。 质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。

3、中国古代史是中国古代社会发展和历史人物、***的记述，客观的说，她是一部标准的涵盖各方面的历史。

为什么梁启超先生说二十四史不过是二十四姓的家谱?

1、二十四史不是历史呀，是二十四姓的家谱啊。意思是说二十四史实际记录的是二十四个帝王的家谱呀，表示了说话人并不认同二十四史的史料价值。

2、是的，历史是胜利者书写的，撰写者为了脸上光彩自然是要搞些小动作以彰显祖上的光辉的。胡适也引用过，曰：历史就是一***；看孔子名圣实贼，二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。

3、二十四史是中国古代王朝的正史，详细记载了从上古时期到明朝崇祯十七年的历史，后世又将《清史稿》列入其中，与原本的二十四史合称为二十五史。

4、此系梁启超言，在一个批判传统的时代中具有其特殊价值。

5、梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。“这句点评的话在中华书局排印“点校本二十四史”时在写上去了。

6、吾党常言。二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。其言似稍过当，然按之作史者之精神，其实际固不诬也。吾国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已，舍此则非所闻也。

《史记》上有什么故事

史记中的故事篇1：指鹿为马 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个 办法 ，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

《史记·越王勾践世家》：越王忍受了许多折磨和屈辱，才被吴王释放回国。他一心想要报仇。为了激励自己，他直接躺在柴铺上，在房里挂着一个苦胆，睡觉前拿到嘴里尝一尝，提醒自己不要忘记被俘的痛苦和耻辱。

《信陵君窃符救赵》：节选自《史记·魏公子列传》，记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。

门下有毛遂者，前自赞于平原君。《史记平原君虞卿列传》毛遂是战国时代赵国平原君的门客。秦攻打赵国，平原君到楚国寻求帮助，毛遂便主动要求跟着一起前去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午也没有得出结果。

梁启超说的:“二十四史,不过是为帝王将相作家谱!”原文在哪里可找到...

1、选自《梁启超文集》：中国之旧史（1902年2月8日） 于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。

2、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

3、大概的意思是二十四史不是纯粹的历史记载，只是那坐皇朝的二十四个姓的家谱罢了.它的意译也可理解为历史是当权者写的，只会记载当权者的生平事迹之类.大多数记载的都是帝王将相的发家史，没有记载普通人的。

4、这就是一个民族的灵魂，也就是民族魂，只有民族魂发扬起来，民族才能站立起来，国家才能发展。出处：由鲁迅1926年1月24日编写的一本书籍《学界的三魂》，收录在《华盖集续编》。

鲁迅对史记的评价是什么?

鲁迅先生称赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱”，首先是因为它开创了我国史学上以纪传体编史的先例。

鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁写的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。