徽州出帝王将相,安徽帝王将相

1. 徽州木雕是承载着徽州悠久的历史文化，徽州木雕雕刻的内容有哪些？
2. 赖布衣有后代子孙吗？有何依据？

徽州木雕是承载着徽州悠久的历史文化，徽州木雕雕刻的内容有哪些？

谢谢邀请:

徽州位于皖、浙、赣三省交界，这里盛产竹、木、茶和文房四宝，山清水秀，物产丰富，素有东南邹鲁之美称。 徽州“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明清两代徽商遍布全国. 所 谓 “ 三 雕 ” 即 木 雕 、 砖 雕 、 石 雕 。 多 用 于 宅 第 内 外 装 饰 。

徽州“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。三雕是徽派建筑的点缀和延伸，与古徽州文化密不可分，在旧属徽州各县分布极广，甚至无村不有，宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具均可一睹雕塑的风***，这不仅说明雕刻匠师人才众多，技艺之高超，更能体现徽州古文化昌盛。那时有 不 少 财 力 雄 厚 的 商 人 在 家 乡 大 兴 土 木 ， 营 造 宅 第 。
图片手机拍照

徽州木雕是传统民间雕刻艺术之一，与徽州风格的石雕、砖雕并称为徽州三雕。徽州山地盛产木材，当地建筑物多数都是砖木石结构，尤以木材的为多。雕刻艺人便发挥聪明才智，在建筑物和家庭用具上进行雕刻装饰，形成了独具特色的木雕艺术。徽商的兴起发展，成为当时社会经济的重要商贾。致富后纷纷回乡置田造宅，促进了木雕艺术的发展。元末明初时，徽州木雕已初具规模，风格上拙朴粗犷。明中期时，木雕艺术逐渐转向精朗细刻。进入清代以后，木雕的装饰功能渐为强烈，精雕透镂，穷极华丽。徽州木雕艺术主要用于民居宅院的栏柱、窗棂以及屏风、床、桌、椅、案上。***用圆雕、浮雕、透雕等手法，根据物件的需要，雕花撰朵，层层雕饰。徽州木雕构图饱满，富有张力，造型生动。显得婉转灵动，富丽繁华，美观实用。具有沉雄、奔放、古朴的艺术风格。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八***古、文字楹联，以及各种吉祥图案。内容上，以人物为主的有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等。以山水为素材的，主要是徽州名胜及徽州各县代表性的山水风光。以动物、花卉为内容的有神兽祥鸟、飞禽家畜、各式花草。徽州木雕艺术是徽州地域的文化瑰宝，其艺术魅力为世人瞩目，与徽州的自然村落、明清民居都是民族文化遗产而永世流传。

徽州地区有着丰富的历史文化沉淀，近些年来，因为对徽州文化的认识有了更多的认识，逐渐兴起了一门地方文化学——徽文化，徽文化囊括了很多只是，比如说徽州建筑、新安画派、新安理学等等。徽州建筑作为具体的实物，集中体现了徽州文化的博大精深。徽州地区的木雕，制作精良，纹饰精美，纹饰内容主要有以下几个方面：

（1）几何图案

在对徽州木雕内容进行仔细观察和分类时，可以发现不少简单又具有极好的修饰作用的几何图案，多为云纹、万字纹还有独具中国特色的文字纹等。

云纹，在雕刻工艺中被称为祥云，宁静致远又具有对美好生活的祝愿；万字纹饰来自于佛教的一种图案变形，在佛教中既有吉祥如意的寓意又有辟邪的含义；独具中国特色的文字纹，常见的多为“福”、“寿”、“喜”这些本身就具有良好祝愿含义的文字。

（2）动植物题材

在徽州木雕中，动植物题材的木雕数量可观，且造型多变，蕴寓的含义也更为多样。下面我们将动植物题材分为：动物题材和植物题材来分别进行说明。

1）动物题材

在现存徽州木雕中，以动物为题材的木雕种类十分广泛，至少有数十种之多，常见的有：鸡、鸭、鹅、牛、羊、猪、狗、鱼、兔、大象、猴子、鹿、獐、麂、松鼠、老虎、狮子、龙、凤、麒麟。

这些种类，一部分是与人民生活息息相关的，如家禽家畜类的鸡、羊等；一部分与人民的日常生活联系不大，但真实存在的动物，如蝙蝠等，这类动物名字的谐音，大多蕴藏着人们对美好生活的独特期望。

赖布衣有后代子孙吗？有何依据？

赖布衣后裔分别有以下风水师

赖正文 赖福春 赖得庆 赖光晋赖五明 赖九鼎 赖福兴，这些都是广西崔福楼的风水师都是赖布衣后裔，除了这些赖布衣后裔分布广东三水 顺德 河源 江西 广西等地，

宋朝徽宗年间，在江西省定南县凤岗，出现了一位饱读诗书的地理师——赖布衣。赖布衣本名赖风岗，字文俊，布衣是后人为他取的别号。他自幼聪明伶俐，熟读四书五经，九岁时即高中秀才。据民间传说他原本应有辉煌腾达的际遇，不料却被下人无意间坏了风水，使他一生与功名无缘。后来他又受到奸臣秦桧陷害，成为朝廷通辑的逃犯，于是他决定游走江湖，躲避官兵通辑；由于他饱读诗书，精通堪舆之术，在民间帮助了许多人，所以留下了不少传说，“一代风水***”的名声也不胫而走。

由于赖布衣应用地理风水“造福有验，催福有准”，特有奇效，后来被宋朝皇帝领封为国师。他一生的主要风水著作除了上述所说的《容州风水题记》二卷外，还有《罗经二十二盘格式解义》、《催官篇》、《寻龙要法》和《阳基秘旨》

赖布衣祖妣麦氏生有四个儿子：“挟文、挟武、挟泰、挟平”，即是“赖一郎、赖四郎、赖七郎、赖九郎”，四大房的子孙兴盛，集居于广东省的河源、惠东、佛山、广西区的平南、北海、合浦、江西省的南康、上犹、崇义，陕西省的柞水和散居于国内多个省市、港、澳、台及海内外。

北宋末年是辽东少数民族金崛起代辽时期，这个时候******宋的最高统治者宋徽宗却醉心花鸟鱼虫以磨砺自己的书画造诣，当金围困开封都城的时候，宋徽宗选择退位交江山给儿子继位，父子俩都是喜欢丹青的书虫，没有太多杀伐决断的素养，于是不修礼仪的金人攻破开封将父子俩虏到北方草原坐井观天。

康王在北方义军协助下逃离进入控制到南方被拥立为宋高宗，作为南宋开朝皇帝，赵构一开始是极有抱负和斗志的，伴随岳飞的岳家军一步步逼向金人统治腹地有了很大接回徽和钦两帝可能，于是宋高宗赵构以丞相秦桧之言设计莫须有罪名杀了岳飞。

失去中流砥柱，南宋立即垮了下来，金人和西夏开始威逼宋高宗赔款割地，一手好牌被投降派打的稀乱，作为国师的赖布衣自然痛心疾首，他平生所学的踏勘之术失去了用武之地，为了不重蹈岳王爷覆辙，赖布衣辞官归隐。赖布衣从南宋统治中心向边境扩展，他主要活动足迹在福建和广东，在这些地域内赖布衣发挥自己看风水定命数的专业，后来有说法说珠海和中山和香港都是赖布衣店龙定穴的作品。

赖布衣行走民间，他以天人感应理论为支撑点帮助家族设立自己的天时地利人和方案，有传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

赖布衣一路南下，但觉处处祥云缭绕，终日不散，一派上佳的聚气旺丁旺财的龙运形格。

攀上当地最高的峰顶，但见这儿与粤川的罗浮山遥遥相望。

龙脉到此处冲天而起，形成九峰环列之势，形似九条巨龙在腾云驾雾！

赖布衣叹道：“这九座奇蜂，远观不详，原来是九龙环腾之局！如今虹珠降落此地，这还了得，当真如虎添翼，他日必然富甲天下，前程无可限量矣”

当下兴起，在一块岩壁上挥笔写一行《九龙地脉钤记》：“莫道南龙不威风，只因深潜未点通；富甲天下前程事，虹珠宝地话九龙！”

赖布衣所写这《九龙地咏钤记》，后来被好事者，刻在大帽山的石壁上，这就是香港九龙半岛的来历了。