帝王将相相关图腾,帝王将相相关图腾有哪些

1. 古代帝王明知瓷器是易碎品，为何还要将象征自己的五爪龙刻画描绘在瓷器上？
2. 《山海经》里都出现了哪些帝王？是真实存在的吗？
3. 中国历史上有哪些知名的logo？

古代帝王明知瓷器是易碎品，为何还要将象征自己的五爪龙刻画描绘在瓷器上？

古代帝王集团利用封建迷信以真龙天子自居号令天下统治臣民，将龙的图腾绘画于***宫殿.帝王之玺.帝王服饰等专用坚硬器物之上皆属正常，以示天威不得有丝毫僭越或侵犯。更甚者及言谈与龙相关也招之祸患。不知明清朝臣民众家里摆放着刻绘有龙纹的易碎瓷器当时是一种什么心情？就拿满清一朝服之***也属专用，臣民不得使用.违者必究也。确切的说，封建王朝被推翻.建立民国以后，帝王的专属象征才真正的回归于大众……

谢谢邀请，古代帝王将五爪龙图描绘刻画在易碎的瓷器上，主要是看他的用意。龙在科学不发达的时代，被尊奉为真龙天子，是神的化生，在普通人的心目中至高无上。历代帝王为了巩固自己的***，树立威信，显示***威严，就利用龙的这一特征，都自谥为“真龙天子”。在器物上绘制龙纹，其目的就是昭告天下，自己就是真龙天子。在瓷器上绘画五爪龙，瓷器是易碎品，本身就是忌讳，但帝王最初的愿望，不是碎掉，而是展示，目的达到了，又那会在乎碎掉几件瓷器，再说御窑可以随时制造出来，再一个是，***的佣人们对待陈设瓷器及实用瓷器，看着比自己生命都重要，小心翼翼，倍加爱护，尤其是五爪龙纹的瓷器。所以在***宫殿里，传承下来的瓷器，与记录在册的瓷器数量，几乎没有减少。

瓷器自从诞生就被视为珍宝 古有薄如纸 声如磬 润如玉之美称 上好的瓷器在古代很难烧造 当属帝王专享 这就是所为官窖 龙是古代帝王皇权的最高象征 同时也是中华民族至高无尚的崇拜图腾 最早出现在玉 青铜 瓦档之上 唐宋元明清都有龙纹出现在官窖瓷器之上 龙纹特别是五爪龙和中国瓷器的给合 是对中国几千年传统文化神权的最精准诠释 封建帝王为了更好维护自身利益 对这一点绝对有一定的认知 再者说瓷器做为载体可谓是永生不灭 (即使碎了也不会消失) 瓷是火和人类智慧的结晶(自然界没有瓷) 器 龙是人类创意及对自然界的模仿 这两者的叠合是最最具有中国特色的 这不仅在封建帝王皇权时代 就是今天也是中华民族之不朽精神

谢谢邀请，龙是一种神灵，在现实生活中并不存在，过去所有的帝王将相都把自己自誉为真龙天子下凡，所以龙形的图案在古代的器物当中，所有的纹饰上都存在，不仅仅是瓷器，服装，青铜，还有金器以及其他的器物制作上。而陶瓷器上画龙纹，因为陶瓷大多是陈设用品和实用器，所以多龙纹给皇帝用也就可想而知，应该是很常见的动物图形了，这个跟碎不碎好像关系并不大，作为皇帝不会亲手去动以及去搬运这些器物的，所以我们不可能因噎废食，更不能用现在的心理去揣摩过去的纹饰造型位置器物的意义。

龙是中国最神秘的一种动物，没人见过其具体什么模样，但龙纹是陶瓷器装饰的传统纹样之一。龙为四灵之一，是能兴风播雨的神异动物，因此，装饰在远古时代陶器上的龙纹图案大都与图腾崇拜有关联。

　　明代瓷器龙纹的特点是“龙纹头变大，上下颚较长，高高上翘的鼻子两侧有对称的长曲须，龙爪似鹰爪，显得威风。这个时期民窑青花龙纹多三爪、四爪，用笔简练；官窑青花多为五爪，龙纹工整严谨。

　　明代是龙纹的全盛时期，纹饰主要***用釉下、釉上彩绘方法，亦有用印花、划刻等工艺技法制作，主要装饰与碗、瓶子、盘子上，青花、釉里红、粉彩等种类上都见。常见图案有海水龙纹、龙凤纹、云龙纹、云涛龙纹、蟠龙戏珠纹、双龙抢珠纹等图案，还出现了花间龙、莲池龙、侧面龙等形式。

《山海经》里都出现了哪些帝王？是真实存在的吗？

《山海经里哪些帝王是真实在的吗？》

谢邀！

《山海经》是一部奇书。对地理、人物、妖兽、***都做了详尽的描述，其模糊之处在于时间。这本书被后世之人深挖研究和演绎，还真挖掘出许多***。

《山海经》是一部地理书，分为《山经》、《海经》、《大荒经》。都依东南西北中分别进行了记述，每一记述给了一个座标原点，以此向外辐射，讲述多少里以外是什么地方、有什么样怪兽、发生了什么***。依此可以画出一幅详细的地图。后人有研究说《山海经》描述的地图与现在世界地图有惊人的吻合，其大小比例都非常精准！

《山海经》中妖兽，神兽千奇百怪。对每种野兽的描写着墨并不多，但栩栩如生，人们可根据描述将各种各样妖兽画出来，可见其文字功底的深厚。书中记述了各种妖兽的外形、来历、特点、叫声，法力。部分还记述了能治什么病。

许许多多的神话传说，都出自《山海经》。如夸父追日、精卫填海、黄帝战蚩尤、共公怒触不周山等等等等，哙炙人口。

在这些故事中，大多讲述的是部落首领的故事，他们中很多是帝王。

《山海经》中的帝王有三个系列，他们是炎帝系列、黄帝系列、帝俊系列。反映出了历史的流传。

《山海经》中讲述的妖兽和神兽想必不会全部存在，但极可能是各个部落信奉的图腾。古人相信神灵的存在，各部落会根据自己的需要来供奉自己的保护神，有的供奉火神，有的供奉水神，有的供奉化神的动物。黄帝部落开始信奉的是熊，取其力大无穷之意，所以称为“有熊部落”，后来黄帝征服了其他部落，但不能抹杀别人的信仰，就从各部落信奉的神灵中取一部分就化成了“龙”。黄帝对中华民族做出了极大的贡献，古人对其极度崇拜和敬仰，将当时全部发明创造和有益于社会的***都算在他身上。所以他用鹿的角、驼的头、兔的眼、蛇的颈、蜃的腹、鱼的鳞、鹰的爪、虎的掌、牛的耳合成的“龙”就成为整个中华民族的图腾。

《山海经》中的帝王，或正面、或反面都对中华民族的发展做出了一定贡献。其中有些是为了衬托主线而设计，但中华民族发展的主线——“三皇五帝”这些对历史做出了极大贡献、为中华文明发展开了先河的伟大先人一定是真实存在的。

上古流传的帝王将相大部分应该都是存在的，只是当时没有文字记载，以及记录方式的问题，不能真实有效的流传下来！只能口口相传的，到后来人口增长或者是人口流失等不可逆转的现实问题，造就了以传说方式或者神话故事的形式保留下来！上古时期大部分都是部落冲突，部落首领，而不是现在所认知的帝王皇帝，三皇五帝时期其实就是部落首领！还不是真正意义上的皇帝！所以我认为，所流传的都是部落首领，是真实存在的！

在先民观念里，“帝”是占有非常重要地位的。值得注意的是在最早的时候，“帝”与“天”的含义是合一的，到了周代二者的内涵才开始分离。

《山海经》中有关于“天”和“帝”的宝贵记载，大致可以分为天帝、黄帝、其它帝三个大的种类。根据晁福林先生的统计，单称“帝”且介绍居住情况等内容，基本都见于《山经》，而《海经》、《荒经》都使用诸如黄帝、赤帝、帝尧等复合称谓。

第一类天帝，比如《西山经》里记载的“天帝之山“帝乃戮之钟山之东”“至于泰泽，其中有山，曰帝都之山”等记载，这些记载中并没有明确帝是是何方神圣。

第二类帝，是黄帝。袁珂先生有一个观点，他认为《山海经》中的帝，指的都是天帝，其中，《中次七经》“帝女死焉”的帝是炎帝，《中次十二经》中的“洞庭之山，帝之二女居之”指的是炎帝，除此之外的帝，都是黄帝。

这是一个很有影响力的说法，但是也有很大的商榷余地。

谈《山海经》，就要抛弃《史记》的成见，因为司马迁是儒家，对远古历史进行了增删，已经不是原貌。

譬如山海云帝俊生后稷，司马迁则说是帝喾之长子。

后稷是周朝祖先，那司马迁可不是篡改了历史。

如果我们信仰山海，周朝之后，我们哪里是炎黄子孙，而是帝俊子孙。

追根溯源，我们抛开司马迁，重读山海，发现

中国历史上有哪些知名的logo？

在汉文帝刚刚继位的时期，西汉对匈奴还是保持着和亲的关系，虽然并没有达到完全的和解，但多年来始终只有小打小闹式的冲突而并未撕破脸。但在汉文帝后元六年，匈奴开始大规模持续骚扰我汉朝边境，汉文帝派众多大将分别去驻守不同的地方，其中河内郡太守周亚夫被封为为将军，命令其驻军细柳，而传说周亚夫的细柳军旗的logo，便是至今震惊内外的霸气萌物！

传说细柳营的军旗，上面的神兽正是一只食铁兽！周亚夫的细柳营可是相当牛掰，为保卫长安免遭匈奴的践踏做出了杰出贡献，你可以想象到当匈奴看到一群举着熊猫大旗的汉军攻过来时内心是多么的崩溃~

在汉武帝继位时期，刘彻就曾把一只大熊猫放养在上林苑园林中，并召集天下好猎手，看谁能捕杀他，可见当年的滚滚有多么的勇猛，这也能说明为何周亚夫要用熊猫做军旗了。

到了西晋时期，熊猫的含义发生了改变，从象征战力变为了象征和平。当时有一战旗名曰“ 驺虞旗”，驺虞最早记载于《山海经》中，而到西晋人们把他称之为熊猫，两军交战若有一方高举 驺虞旗，那么OK，这仗不打了，握手言和。

《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。

不过大家还是要记住一点：大熊猫是熊，不是猫~！成年大熊猫体型最高可达2米左右，体重最高可达150kg，并且拥有鳄鱼的咬合力，豹的速度，大猩猩的臂力，北极熊的身体素质，能进能退，能攻能守。

最后，传言当年蚩尤的坐骑就是一只食铁兽，所以，我脑补了一下，大概知道为什么蚩尤会被黄帝打败了~

文/车逻辑的逻辑

我想变成大熊猫！