因为“易道深矣”。
什么意思,为什么这么说?等我慢慢道来。
这四字出自班固《汉书•艺文志》,完整的句子是“易道深矣,人更三圣,世历三古”。这句话意在向后人指出易道至深,易经从创作就贯穿了三古时期,内容也是三位圣人通力打造之集成。
上古伏羲氏画出八卦,从“先天八卦次序”,即分别为乾、兑、离、震、巽(同讯)、坎、艮(gen四声)、坤。
中古周文王基于此将其演绎出的共六十四卦象作了卦辞和爻(同瑶)辞,以注明各个卦及其卦画的卦象和卦德,也就是标明了各个卦和它的符号所表示的象征物和意义。
近古孔子作传以提炼、解释两位先贤的卦以及卦辞、爻辞。
这三位先贤所著之合集即为《易经》。这样的作者阵容,后世还能有第二回吗?
单是论占卜,算天地人昨今明何以得治天下?《易经》奇就奇在用卦象谈论着贯穿古今中外的哲思,即事物发展之规律。
得位之爻多吉利,失位之爻多不吉。得位在我的理解中,体现着的是凡行事应符合发展规律或处于有利地位的哲思,而失位,则反之。
在《易经》之中,有变卦、变爻、对卦、覆卦等。一个“变”字讲出了卦象的可变性。看部分的爻发生变化,而得到另一个卦。这个“变”则是与时俱进思想的体现。同时,也体现了部分影响整体的哲思。
早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己:选择依山近水,藏风聚气,向阳取暖,趋吉避凶,挖洞筑巢,解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的,看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地,是山与水的构成,“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”。山明水秀有灵气,来龙去脉是生处。封建社会制度时期,帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有,平民不得使用,所以风水又有“帝王之术”之称。
台湾有位著名学者说过,中国的历代帝王及大人物皆信奉风水,但是在明面上却不说。中国人是信风水的,古今皆然。台港风水从未间断自不待言,改革开放后广州、深圳风水盛行10余年热度未减。沪杭苏等各大沿海城市及京城随后跟进。发达地区的仕农工商学言必称风水,一些大的书店甚至设了风水书专柜,这已是不争的事实。有人说风水是科学,也有人说风水是迷信,无论如何,还是哲人说得有道理:存在的就是合理的。
这要说起来,就太大了。
简单点说:易经,是古代人的智慧结晶,有没有伏羲这个人,不一定,可能是一群人弄成的易经,也可能是一个人。
它最大的特点是:没有问题,全是现象答案,你要自己去套问题。你有了疑问自己去套,然后给予解读。
那这样可想而知。
商人去套问题,那就是明天大利天下。
臣子去套问题,那就是明天是托孤重臣。
帝王去套问题,那自然是明天无上荣耀,成为一代帝王了。
每个人去套这个现象的时候,你得到的答案自然不一样。
比如:屯卦,卦意为水雷屯,想动动不了。举步维艰,没有方向的意思。
从商人角度看问题,明天这事情别干了,干了也白干,没有方向嘛。
很高兴能够回答您的这个问题;
但首先要指正这个问题的一个错误,“易经不是帝王之术”,而是被尊为“万经之首”的帝王之学。所谓;帝王之术,它指的是被后世誉为“千古三秘绝学”之首的“奇门遁甲”之术。所以;“帝王之学”与“帝王之术”从根本性质上还是有所区别,但不可分割。帝王之学—易经,为经、为首,起源日久,化天地、自然喻万物成像,预御人事而得以治,帝王得而为学,学以自明,明而为用,用而为治,治世、治国、治家、治人文。帝王之术—三秘,术为驾驭、为方法,为治的一种谋略。“学”与“术”合而为“学术”,学经明世之道,御人治世之法。帝王者,两两相顾成彰,不可或缺。谓之:帝王学术也!
从來,人间帝王,居塔尖之頂,众人之上。管好一个国家,需要各方面知识,正面的,反面的都要精通。知识來源从书本中获取,最为方便。恰逢易经才具有此资格。易经中知识丰富,发展的空间最大,内存雄厚,取之不尽,用之不绝。适用性强。世世代代挖掘不尽。如此好书,当然地成为经营好事业的首选就不奇怪了。
农村墓碑上“显妣”、“显考”是什么意思?
在农村的墓碑之上,咱们总是能看到,墓碑之上大多刻有“显妣”、“显考”的字样,这是什么意思呢?咱们来看看
“显妣”、“显考”
从“如丧考妣”这个成语之中,相信大家对“考”“、妣”二字都有所了解,指的是父母的意思。汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”,指的是父母的责任和义务。在《尔雅·释亲》中也有记载:“父曰考,母曰妣。
既然知道了“考”“、妣”是什么意思,那“显”又是什么呢?
其实“显”有两层意思,一是指的是“先”,指“故去”的意思。二是意指彰显父母生前的德行,一般是对父母生前的一种赞美之言。
所以墓碑上有“显妣”、“显考”字样的一般都是子女为父母所刻,既是对父母养育自己的一种感恩,也是表达了自己的孝心
不过咱们也能发现,刻有“显妣”、“显考”的墓碑都是一些比较老的墓碑,现在的墓碑上很少在见到这些字样了,这种风俗文化也随着时间的发展,慢慢的淡出人们的视野!
骏景——殷
农村墓碑上“显妣”、“显考”是什么意思?
显考、显妣是对已故父母的称呼,但是,里面有很多讲究,是不能乱用的。相信在农村,特别是年轻一代,有必要了解一下,以免闹笑话。
(制作墓碑的工匠师傅)
考:原指父亲,后称故去的父亲。妣:原指母亲,后称已经故去的母亲。
“考”、“妣”是对已故父、母辈的尊称。按照中国自古以来的写法,父母去世以后,不能写父母,也不能再称父母。他们活着时称父母,过世以后,父亲称考,母亲称妣。父亲去世了,不能说亡父,那是对父亲最大的不敬,一定要称考。
在丧榜中书写要使用冥称,不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生前称呼。
但,称呼父母考和妣,前面要加先或显。
(图中有先、显之分,严格意义上是不能写父母的)
显,是对父母除了敬意外的赞美之称,但要受条件的限制。只有在以下条件下才能使用显:已故人前面一定要没有长辈,而且要有孙子辈,换句话就是,上边没有老人了,自己下面要有孙子辈,才能称“显”。
(称显的墓碑)
不能称显的,要称呼先,即:显考、显妣,或先考、先妣。
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