郭继承帝王将相,郭继承帝王将相是谁

1. 有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？

有没有懂历史的，谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？

关于儒家思想我们大多数人所了解的是：它是孔子创立的；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；它是中国古代的官方统治思想等等。在此我们就按照问题的逻辑梳理论述一下儒家思想的演变与发展。

孔孟初创，奠定基础。

孔子作为儒家学派也就是儒家思想的奠基者，其对该思想最重要的贡献在于提出来了“仁”的学说，即我们经常所听见的“仁者爱人，己所不欲，勿施于人”等等都深刻的体现着“仁”的核心理念。这个理念是孔子基于春秋晚期，礼乐崩坏，诸侯争霸的这么一个社会局面而提出的，他想要解决的问题就是社会制度，人际关系之间传统道德价值的缺失。结果嘛，大家都知道，没有人理睬他，最后只能通过发展教育来传承这种理念。但实际上不可置否的是，孔子为儒家思想奠定了最核心的价值。

到了战国时期，社会更加动荡，这时候的儒家思想关键的问题就不再仅仅考虑社会，人际关系问题，重点就是要思考如何才能实现好“和平政治”。因此出现了以孟子为代表的“仁政”思想。这个思想是从“仁”继承和发扬开来的，把这个核心学说用在了君主的国家治理，处理国家与国家之间的关系之上。此外如荀子等继续主张“礼治”实际上还是想解决社会动荡这么一个关键问题。结果嘛还是一样的，在哪个诸侯争霸的“***岁月”里，这些主张看起来不错，就像一战后威尔逊的和平主义思想一样，道德上站的住脚，但从现实主义的角度来看，这种思想太超前了。但值得注意的是，孔孟二圣为代表的儒家思想最基本的理念价值观是构建起来了，为后来儒家思想的发展奠定基础。

汉武时期，确立地位。

至于秦时期，儒家思想遭到了巨大的打击，进入“黑暗时期”。直到汉武帝时期，儒家思想迎来了转折。这时候的儒家思想已经把自己进化了，不再是一味地考虑思想，道德上的需要，而是更多的关注现实。当然有一点是没有变的，那就是儒家思想一直考虑的都是政治统治稳定，社会秩序这种高层次问题。结合了道家、墨家、阴阳家等学派思想，儒家思想进化的非常高级，也非常实用了。它的出现即使的为汉朝君主专制，国家治理，社会秩序等重大问题提供了理论道路，这样它也在众多的思想流派中脱颖而出，获得了统治者的青睐。也就有了“罢黜百家，独尊儒术”的结局，从此这个思想就像我们了解的那样成为了官方统治正统思想。董仲舒，主父偃等人在这个过程中做出了贡献。

汉后至宋，压力中前进。

汉以后的儒家思想将自己与统治的需要以及社会秩序的需要不断的结合，还吸收了佛学，道教等思想，我把它称之为“儒家思想的时代进化”。慢慢的不仅仅是高层信仰，底层百姓也深受其感染。这是一个政治和社会思想双重进化的作用，政治统治促进儒家思想深入民间，而这个过程也反过来加强了百姓思想上对统治合法性的认可，更重要的是维护了社会秩序，建立起基本的道德逻辑体系，也就是今天我们共同价值观的来源。当然，在此期间儒家思想也受到像佛教等文化的冲击，但正是在这种冲击下，儒家思想不断的完善自己，使其符合时代的要求。由于空间有限我们就不多论述，直接说到了宋时期儒家思想的演变。

宋明时期，达到高潮。

到了宋明时期，儒家思想再次承担起了“维护社会秩序，巩固政治统治的使命”。理学它因此诞生了。这个时期中国商品经济发展，传统也出现动摇。我想有一点是共识的，就经济发展来说，封建经济最高峰在宋朝，但高峰之后也意味着开始走下坡路了，也就是我们说的封建统治开始动摇了。这时候儒家思想再次占了起来，成为社会稳定的定海神针。朱熹，王守仁等人的理学由此出现（这里我们不讨论他们的哲学价值）。最典型的就是所谓的“存天理，灭人欲 ”。重视个人修养，道德情操以及视名节为最高道德价值。我们发现，这个时期，三纲五常，各种习俗，甚至衣服穿着都有了改变。儒家思想站到了最高峰，这时候它不仅仅只是一种统治思想，更是一种文化思想，家庭***秩序，乃至个人修养的标杆。儒家思想达到了最高峰，成为封建统治的根基。

明朝之后，批判不断。

之后嘛大家多少也很清楚了。清朝时期儒家思想开始受到顾炎武，黄宗羲等人的批判，但实际上他们也是想通过对儒家思想的修补来使其更好的发挥作用。但不可否认的是，儒家思想已经不再辉煌了。最关键的时候还是在清朝末年新文化运动对其的批判，这个过程我们就不多说啦，大家都了解，可以自我判断。

综合来看，自从汉武帝时期以来，儒家思想就一直在中国传统的思想体系中居于核心地位。这种地位不仅仅是表现在高层政治统治中，还深刻的烙印在社会以及普通人的心中。而它之所以能延续这么长时间就在于其能根据时代的变化不断的调整自己。这就是为啥后面的儒家思想和孔孟时期儒家思想还是有很大不同的原因。好啦，几个重要的发展演变阶段我们都给大家梳理评论了完毕了，空间有限不能完整，能力有限无法面面俱到，还望大家指正。

这个问题非常好，也非常宏大。儒家思想渊源流长、博大精深，在中国两千年的思想发展史上具有举足轻重的地位。几乎所有的中国精神都是从儒家思想当中孕育而来，比如中国礼仪之邦的气度，海纳百川的心胸，锲而不舍的精神都是源自于儒家思想。他的发展可以简单梳理为如下几个方面：

先秦时期

先秦时期是儒家思想的成型与发展期，最突出的就是儒家学派的创建人孔子。他不仅著书立说，周游列国，还广收门徒，有教无类，使得儒家思想成为百家争鸣当中最先形成传承有序、生生不息的学说流派。孔子之后，曾子，子思子、孟子等人薪火相传真正让儒家学派成功走过了春秋和战国，历经大浪淘沙之后依旧历久弥新，焕发着青春与活力。在这一阶段，儒家的经典已经大量诞生，确定了以“仁”为核心的思想体系。从孔子的为政以德与克己复礼，再到曾子的修齐治平，最后到了孟子的仁政思想、民本观念。通过“四书五经”的系统阐述，儒家思想已经成型。当中的主张虽然在大***的的背景之下无人***用，可是却成功地埋下了***。

秦汉时期

秦火之后，大量的儒家经典遭到毁损。汉代初年通过鲁壁的发掘，伏生的记诵，儒家最主要的经典得以重新现世。儒家流散的门徒也开始聚集，以董仲舒为代表的新一代儒家提出“人副天数”理论。主张天有四时，人有四肢，天有五行，人有五脏。人是最能够感知上苍天意的存在，所以君王要施行仁政才能够顺应天道，如果逆天意而行只能是遭到上苍的惩罚。综合起来就是天人合一，天人感应的理论。他通过《天人三策》、《春秋繁露》向皇帝进言，武帝开始罢黜百家独尊儒术。可是最初仍然是外儒内法，表面强调儒家的仁义，内在还是刑法家的严苛。直到汉元帝开始，儒家思想才正式在中央和地方生根发芽，成为青年一代的学习内容。东汉时期，儒家思想已经深入人心，当时被称为“经学”，受到社会大众的关注。郑玄为汉代经学的集大成者，治学以古文经学为主，兼***今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”。即使是乱世英豪如曹操刘备等人也是在奉行儒家的主张，尊奉儒家思想为治国理念。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期，玄学大行其道，经学逐渐势弱。但是，经学已经化整为零进入到各个世家之中，成为各大家族的传家思想。其中有袁准以儒学而闻名，著有《仪礼丧服经》注一卷，《袁子正论》十九卷，《正书》二十五卷。傅玄专心经学，撰有《傅子》等书，提出“国以民为本”，民安则国安，民危则国危。后来到了南北朝时期，北朝有颜之推的《颜氏家训》，南朝有刘勰的《文心雕龙》。这一时期的儒家思想开始走进市民生活，并且体裁多样，在思想性之外更注重文学批判精神。

唐代

一直以来，儒家敬畏上天，董仲舒在其理论中提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”自汉代以后，这也是儒家的根本思想。但到了唐代这一思想受到了挑战，也就是佛家思想的引入。佛家思想当中刚提出，天也是在不断变化的，我们所处的天只是众多的天中的一层，宇宙之中唯有佛法不变。面对佛家的挑战，儒家牢牢把握住官方的科举制，唐代科举中的明经一科就是考察背诵儒家经典，记诵儒家思想。通过这种优势，儒家保住了统治思想的地位。这一时期的儒家与政治紧密结合，代表人物诸如魏征、韩愈等人都是国家重臣。在经学发展方面，孔颖达（一名仲达）的《五经正义》等著作集历代经学传统之大成，以考证的手法仔细研读儒家经典，是后世儒家学习传承的重要著作。

宋代

面对佛教思想的挑战，宋代由周敦颐、邵雍开始也在不断发展儒家思想。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。邵雍的《皇极经世》《观物内外篇》等著作融合易经易理，通过实践验证发展儒家学术。后来就是著名的二程兄弟和朱熹提出了理学思想。它比佛家的思想更进一步主张天外无物，天外无理，主张“理”才是万物的本源。朱熹有在此基础上进一步发展形成自己的朱子学，在东亚地区广为流传。

明代

明代儒家思想集大成者便是王阳明的心学。王阳明继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。这也是儒家发展的最后一个巅峰时期，清代虽然有黄宗羲、顾炎武之辈，但都已经是儒家思想中的变异形态，逐渐脱离了儒家思想的原旨，与儒家渐行渐远。