周公相成王

1. 易经为什么被称为帝王之术？
2. 在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？

易经为什么被称为帝王之术？

早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己：选择依山近水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，挖洞筑巢，解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的，看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地，是山与水的构成，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。山明水秀有灵气，来龙去脉是生处。封建社会制度时期，帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不得使用，所以风水又有“帝王之术”之称。

台湾有位著名学者说过，中国的历代帝王及大人物皆信奉风水，但是在明面上却不说。中国人是信风水的，古今皆然。台港风水从未间断自不待言，改革开放后广州、深圳风水盛行10余年热度未减。沪杭苏等各大沿海城市及京城随后跟进。发达地区的仕农工商学言必称风水，一些大的书店甚至设了风水书专柜，这已是不争的事实。有人说风水是科学，也有人说风水是迷信，无论如何，还是哲人说得有道理：存在的就是合理的。

很高兴能够回答您的这个问题；

但首先要指正这个问题的一个错误，“易经不是帝王之术”，而是被尊为“万经之首”的帝王之学。所谓；帝王之术，它指的是被后世誉为“千古三秘绝学”之首的“奇门遁甲”之术。所以；“帝王之学”与“帝王之术”从根本性质上还是有所区别，但不可分割。帝王之学—易经，为经、为首，起源日久，化天地、自然喻万物成像，预御人事而得以治，帝王得而为学，学以自明，明而为用，用而为治，治世、治国、治家、治人文。帝王之术—三秘，术为驾驭、为方法，为治的一种谋略。“学”与“术”合而为“学术”，学经明世之道，御人治世之法。帝王者，两两相顾成彰，不可或缺。谓之：帝王学术也！

这要说起来，就太大了。

简单点说：易经，是古代人的智慧结晶，有没有伏羲这个人，不一定，可能是一群人弄成的易经，也可能是一个人。

它最大的特点是：没有问题，全是现象答案，你要自己去套问题。你有了疑问自己去套，然后给予解读。

那这样可想而知。

商人去套问题，那就是明天大利天下。

臣子去套问题，那就是明天是托孤重臣。

帝王去套问题，那自然是明天无上荣耀，成为一代帝王了。

每个人去套这个现象的时候，你得到的答案自然不一样。

比如：屯卦，卦意为水雷屯，想动动不了。举步维艰，没有方向的意思。

从商人角度看问题，明天这事情别干了，干了也白干，没有方向嘛。

易经成为帝王之术，不***。但易经的地位并不高。

《尚书洪范》，九条治国大策，其中一条，择建卜筮之人。卜，龟卜，烧龟壳看裂纹走向断吉凶。筮，蓍草占卦断吉凶，易经即占卦算命。 凡七，卜五，占二。以龟卜为主，占卦为辅。

《史记》的说法，周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦，即《易经》。

然而《史记》却无周文王占卦的记载。周文王出猎，龟卜，遇姜子牙。武王伐纣，龟卜，不吉。众人劝武王休兵，姜子牙为排众议，辅佐武王出兵，大获全胜。武王死，龟卜，周公辅成王，安定天下。

既然周文王作易经，为什么不用易经占卦，用龟卜？有传家宝易经不用，武王，周公为什么不用，用龟卜？

从來，人间帝王，居塔尖之頂，众人之上。管好一个国家，需要各方面知识，正面的，反面的都要精通。知识來源从书本中获取，最为方便。恰逢易经才具有此资格。易经中知识丰富，发展的空间最大，内存雄厚，取之不尽，用之不绝。适用性强。世世代代挖掘不尽。如此好书，当然地成为经营好事业的首选就不奇怪了。

在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？

在农村给去世的人立碑是一个传统的习俗，就像农村的葬礼、婚礼一样都有非常多的讲究，讲究的是逝者为大，讲究的是活着的人对去世之人的一种思念之情。而在立碑的时候，墓碑上的刻字更有讲究，首先不能像我们平时称呼那样刻，比如直接刻上爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，这是对看去世之人的不尊重，而墓碑上最常见的四个字就是“故、显、考、妣”，这就要求农民学会区别这4个字。

故

故的意思最简单，就是说这人已经去世，表达的是晚辈对自己的长辈或者亲人的一种思念之情，所以“故”字也是农民墓碑上最常见的一个字了。

显

墓碑上除了有“显”字，还有“先”字，这两个字就比较有讲究。也就是“显”和“先”不能乱用，各自有各自的讲究。“显”要求去世之人上面没有活着的长辈了（包括父母、岳父母等），而且下面还有孙子辈的，那墓碑上就可以刻上“显”字。而“先”相对就没有什么要求，不满足“显”字条件的都可以用“先”。

比方，老王去世了，要是他所有的长辈都去世了，下面有孙子那就可以用“显”字，下面没有孙子那只能用“先”字，而若是上面有长辈不论有没有孙子都只能用“先”字。

考、妣

“考”和“妣”相对就比较好区别。有个成语叫如丧考妣，是指人好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急，多为贬义词用，那自然“考”和“妣”就分别代表的是父亲和母亲。其中“考”字代表的就是父亲，代表的是儿子或者女儿给自己的父亲所立的碑，“妣”字代表的是母亲，是儿子或者女儿给母亲立的碑。这两个字也是有根本区别的，在使用时也非常有讲究一定不能用错。

最近这些年，农村确实流行给先人墓前立碑。我爷爷奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“显”。

如果你仔细看一下坟地的这些墓碑，确实如题目所说，有的写着“显”有的写的“先”，还有的写着“慈”。此外，还有“考”“妣”“讳”等字。这都是从古代流传下来的规制，非常讲究，是不能乱用的。

碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根据碑文直到墓里埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情况，去世时族人情况，立碑人与埋葬之人的关系等。

各地风俗不同，墓碑上所刻内容也会有所不同，甚至相同的字在不同地区代表的意思也有所不同。尤其是南北差别大。

下面我们按照题目一个一个来说。

故

这个很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有两个意思，一是指老朋友，还有一个意思就是指死人。

古代立碑多有讲究，但凡为亡人立碑者，碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识，仅供讨论。

"故"者，顾名思义即"亡故"之意。"显"，有两层意思，一是指:亡人德高望重或业绩显著者，一是指亡人的长辈皆逝，亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝，如爷或奶在世，而父或母先逝，子为父立碑称"故先考"，为母立碑称"故先妣"。"考"指父，"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言，"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx"，亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。

这些都是古人丧葬文化里面重要的一部分，其实人的一生中，有三件事是最重要的，第一就是出生，第二就是婚姻，第三就是死亡，但是在这三者里面，死亡又是最严肃和隆重的，在我们的传统文化里面，对待死亡我们是最严肃尊敬的，出生亲人朋友可以不来，结婚一些亲朋好友可能来不了，但是死亡亲朋好友一定要到场送行。

死亡的过程到后续事情的处理都是有非常严格的规定，这些基本上都会按照去做，很少有人敢在死亡的一系列程序上面做文章，过去对这方面的规规矩矩是最讲究的，现在也是差不多，在生活中许多方面都已经发生了改变，但是在丧葬文化中人们如果有选择，基本上不会有人真的愿意改变。

现在除了埋葬方式有改变之外，其他的基本上没有多大的改变，该进行的仪式还是要进行，该有的东西还是会有，就像墓碑上面的东西基本上都是按照古老的格式方式留字的，而且格式基本上都是复古的形式，这也说明了我们民族在对传统文化的敬畏，说明了其实我们骨子里并没有抛弃我们的文化。

现在有人要求大众抛弃传统文化，把这些说成陋习，真是太搞笑了，别的国家都在保护自己的传统文化，认可自己的传统文化，把自己的传统文化发扬光大，只有我们是在毁灭自己的传统，世界上从来没有哪个国家像我们这样急着破坏消灭自己的文化和过去，只有我们自己在这样做，注定成为历史的污点和笑话。

言归正传墓葬文化中，墓碑上的内容记载其实也是一个非常重要的环节，墓碑上的叙述基本上就是记录了墓里面躺的是谁，当然了普通人的墓碑是比较简洁的，不像一些达官贵人那样有着详细记载一生事迹的墓志铭，墓碑是普通人记载墓葬中死者身份的证据，让人第一眼看墓碑就知道死者是谁。

在农村生活的人都应该见过墓碑上面刻有考，妣，显，故，等这些字，只要墓碑上有字，这几个字至少有三个会出现在墓碑上面，这些代表着什么样的意思呢，其实这些就要从上古时候说起了，这些属于几千年前流传下来的传统文化，这些出自《礼记，曲礼下》里面，对家庭成员生前死后的一种称呼。

考是指父亲妣是指母亲，这些是亡父亡母的称呼，显代表的意思是对故人的称谓，代表是先人的意思，属于对已故先人的一种尊重，故代表的是死亡，当然在丧葬文化中用死或者亡来叙述是非常不尊重死者的，所以用故来代表死亡，在书写格式上面也是非常有讲究的，并不是随便乱写的，有着严格的格式要求。

一般的普通人并不像达官贵人那样对社会有巨大的影响力，所以在墓碑上面达官贵人用的都是表达功绩的一些文字，而普通人对社会影响不大，所以在墓碑上面基本上都是以德来表述而不是用功绩，这是区分非常明确的，在古代也是非常严格的等级限制，现在我们用的都是以德叙述的墓碑撰写形式。

在先字和显字的运用上也有讲究，先字代表的是对已故的人的一种敬称，比如说先考先妣，显字用的就需要特殊的意思了，属于德字上的赞美，如果故者生前在家族中地位高而且有德，那么用显字就比较合适，而且显字使用使用上死者生前属于最高辈分之人，在他之上已经没有了活着的亲人，而在他死的时候后代人丁兴旺，在这种条件下用显就不会闹出笑话，在中国传统文化中死者为大，所以在这些上面一点都不能马虎，不能有一丁点纰漏。