死谏历史人物

1. 请说说古人有哪些以死诤言的故事？
2. 为什么感觉明朝大臣都不怕死，都敢死谏皇上。而清朝大臣都自称奴才只会拍马屁呢？

请说说古人有哪些以死诤言的故事？

中国五千年的历史长河中，历朝历代，皇帝的权利都是至高无上的，在封建社会，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”和“皇权天授”的思想下，几乎没有任何人和力量可以约束。

“天子犯法，与庶民同罪”那只是用来欺骗百姓的姿态，皇帝是不能质疑的。所谓“伴君如伴虎”，即使是“刑不上大夫”的大臣们如果想要直言进谏，使帝王接受批评和建议，那也是要冒身家性命的风险。

给皇帝进谏如此凶险，但历史上还是有很多人为了国家社稷，为了黎民百姓以死诤言，如比干，为了进谏被挖心而死；如伍子胥，进谏后反被吴王夫差赐死。从古至今，不知多少忠臣良将因为直言进谏而含冤九泉！我们就以比干和伍子胥为例，说说他们以死诤言的故事。

商纣王昏庸无道，引起朝野不满，天下大乱。皇叔比干几次三番向纣王进谏，最终惹怒了纣王，他对比干说：“人们都说你修善行仁，正直忠义，有圣人之贤。我听说圣人都有一颗七窍玲珑心，你既然如此圣贤，不如让我看看你的心是否真的如传说一样。”然后残忍的将比干的心挖了出来。

吴王夫差急于称霸中原，率领大军进攻齐国，伍子胥劝谏夫差应先灭越国而后再进攻齐国，并多次进谏夫差杀掉越王勾践，夫差不但不听，反而听信谗言，诬陷伍子胥勾结齐国意欲反吴，派人送给伍子胥一把宝剑，令其***。伍子胥临死前说：“请将我的眼睛挖出来置于东门之上，我要看着吴国的灭亡。”果然在伍子胥死亡九年后，吴国被越国灭亡。

比干和伍子胥深明大义，以死诤言，历史的进程证明了他们的正确并给予公正的评价。

古代的忠臣，不是一般的忠，都是以命相诤。君有臣诤，父有子诤，如果听得进还好，听不进也许大祸临头。有些愚忠的人，非常耿直，你不听我的我就死给你看，以为这样就可以唤醒主人，对于一些昏庸无能的主子，你就是拿十条命来谏言也无动于衷。三国时西川刘璋手下有个从事叫王累，听说刘璋要迎接刘备入川共同抗击张鲁，他认为这是引狼入室，后患无穷。前面有两个大臣都劝了刘璋，没用，他的劝谏方式不是叩首泣血，更为激烈的是把自己倒吊在门梁上，一手拿剑，一手拿谏章来威胁刘璋，刘璋不听，结果王累割断绳子，摔死在地。刘璋照样我行我素，跟刘备称兄道弟，做他的同宗同族的大梦，王累也死得一钱不值。

为什么感觉明朝大臣都不怕死，都敢死谏皇上。而清朝大臣都自称奴才只会拍马屁呢？

孔子说过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

君主先要对臣子以礼相待，臣子回报君主以忠诚。

宋朝之前，大臣们在皇帝面前有座位，君臣可以坐而论道，从宋太祖开始，大臣们在皇帝面前只能站着了，除非皇帝赐座。

明朝之前，大臣们当面怼皇帝是寻常事。

满清入关后，还保留许多相对落后的奴隶制度残余，这种落后制度残余渗透进了清朝统治。

历史教科书上常说清朝“君主专制达到顶峰”。

皇帝高高在上，大臣们跪舔：

“皇上圣明。”

“奴才该死。”

满清入关以后，对***知识分子极尽拉拢、打压的手段。

明朝大臣很多时候，其实就是为了反对而反对。明朝开朝的时候，也就是洪武九年就说可以直言，结果就真的有人上书直言，比如山西平遥的叶居升讲述了用刑太繁、求治太急、分封太广等弊端，结果就被送进监狱折磨死了。

这件事发生后，官员们都噤若寒蝉，史称“后无敢言者”。但官员们一味的装聋作哑也是不行。因此大家就专门关注细枝末节的事情。

结果，在明朝言官们最后就成为了党争的武器。他们本着言者无罪的原则，每天可能，大概，也许的，捕风捉影，给对手泼脏水。每天大臣们各种建议上奏，弹劾，都是为了打击对手。实际政务关心的人反而很少。比如，明朝一个马政搞了200多年，就从来没有成功过。真正需要做事了，几乎没有几个能务实的人。

崇祯的时候，想与清朝议和，集中力量打击李自成张献忠。别看大臣们都没有办法打败清朝，但是一听说可以凭着骂主和派，博取名声，众多大臣就都跳出来了，各种慷慨陈词，大义名。结果就是议和失败，明朝最后一支野战军团在松锦战役全军覆没，明朝灭亡。最有意思的是，明朝军队一打仗，骂街的大臣就更多了。你不出战，说你养寇自重，你出战，就说你野地浪战。 徐光启要求大量制作红夷大炮，就有人骂他忘却精神，气节，结果到最后啥事也没有办成。

李自成大军逼近北京的时候，大臣们不敢骂了，连上朝都不敢了。北京陷落以后，南明立刻就陷入到了党争当中，大臣们分成几派，天天在朝堂上骂街，除了极少数人，几乎无人过问江防等军事和筹饷安民的措施。清军刚刚过江，几乎所有大臣就集体投降了。

康熙后来说，明朝的官员们每天把心思放在捕风捉影上，因私忘公，每天揣摩迎合，把风闻言事的权利变成党争的武器。因此，康熙要求清朝的言官，只准报一些关于民生等内容，不要每天报哪些谁可能好，谁可能坏，鸡毛蒜皮的事情。这也就是：“若有关系民生者，许科道官以风闻入奏。 倘怀私怨，互相朋比，受嘱托者，国法自在。”