帝王将相占卜方法

1. 易经为什么被称为帝王之术？

易经为什么被称为帝王之术？

早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己：选择依山近水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，挖洞筑巢，解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的，看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地，是山与水的构成，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。山明水秀有灵气，来龙去脉是生处。封建社会制度时期，帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不得使用，所以风水又有“帝王之术”之称。

台湾有位著名学者说过，中国的历代帝王及大人物皆信奉风水，但是在明面上却不说。中国人是信风水的，古今皆然。台港风水从未间断自不待言，改革开放后广州、深圳风水盛行10余年热度未减。沪杭苏等各大沿海城市及京城随后跟进。发达地区的仕农工商学言必称风水，一些大的书店甚至设了风水书专柜，这已是不争的事实。有人说风水是科学，也有人说风水是迷信，无论如何，还是哲人说得有道理：存在的就是合理的。

从來，人间帝王，居塔尖之頂，众人之上。管好一个国家，需要各方面知识，正面的，反面的都要精通。知识來源从书本中获取，最为方便。恰逢易经才具有此资格。易经中知识丰富，发展的空间最大，内存雄厚，取之不尽，用之不绝。适用性强。世世代代挖掘不尽。如此好书，当然地成为经营好事业的首选就不奇怪了。

因为“易道深矣”。

什么意思，为什么这么说？等我慢慢道来。

这四字出自班固《汉书•艺文志》，完整的句子是“易道深矣，人更三圣，世历三古”。这句话意在向后人指出易道至深，易经从创作就贯穿了三古时期，内容也是三位圣人通力打造之集成。

相传，这三位圣人分别是伏羲氏、周文王和孔子。

上古伏羲氏画出八卦，从“先天八卦次序”，即分别为乾、兑、离、震、巽(同讯)、坎、艮(gen四声)、坤。

中古周文王基于此将其演绎出的共六十四卦象作了卦辞和爻(同瑶)辞，以注明各个卦及其卦画的卦象和卦德，也就是标明了各个卦和它的符号所表示的象征物和意义。

近古孔子作传以提炼、解释两位先贤的卦以及卦辞、爻辞。

这三位先贤所著之合集即为《易经》。这样的作者阵容，后世还能有第二回吗？

单是论占卜，算天地人昨今明何以得治天下？《易经》奇就奇在用卦象谈论着贯穿古今中外的哲思，即事物发展之规律。

得位之爻多吉利，失位之爻多不吉。得位在我的理解中，体现着的是凡行事应符合发展规律或处于有利地位的哲思，而失位，则反之。

在《易经》之中，有变卦、变爻、对卦、覆卦等。一个“变”字讲出了卦象的可变性。看部分的爻发生变化，而得到另一个卦。这个“变”则是与时俱进思想的体现。同时，也体现了部分影响整体的哲思。

很高兴能够回答您的这个问题；

但首先要指正这个问题的一个错误，“易经不是帝王之术”，而是被尊为“万经之首”的帝王之学。所谓；帝王之术，它指的是被后世誉为“千古三秘绝学”之首的“奇门遁甲”之术。所以；“帝王之学”与“帝王之术”从根本性质上还是有所区别，但不可分割。帝王之学—易经，为经、为首，起源日久，化天地、自然喻万物成像，预御人事而得以治，帝王得而为学，学以自明，明而为用，用而为治，治世、治国、治家、治人文。帝王之术—三秘，术为驾驭、为方法，为治的一种谋略。“学”与“术”合而为“学术”，学经明世之道，御人治世之法。帝王者，两两相顾成彰，不可或缺。谓之：帝王学术也！

这要说起来，就太大了。

简单点说：易经，是古代人的智慧结晶，有没有伏羲这个人，不一定，可能是一群人弄成的易经，也可能是一个人。

它最大的特点是：没有问题，全是现象答案，你要自己去套问题。你有了疑问自己去套，然后给予解读。

那这样可想而知。

商人去套问题，那就是明天大利天下。

臣子去套问题，那就是明天是托孤重臣。

帝王去套问题，那自然是明天无上荣耀，成为一代帝王了。

每个人去套这个现象的时候，你得到的答案自然不一样。

比如：屯卦，卦意为水雷屯，想动动不了。举步维艰，没有方向的意思。

从商人角度看问题，明天这事情别干了，干了也白干，没有方向嘛。