帝王将相武器卖

1. 为何玉器能成为帝王将相、士夫富贾的珍爱之物呢？
2. 翻开书，满眼都是帝王将相；合上书，身边全是柴米油盐？

为何玉器能成为帝王将相、士夫富贾的珍爱之物呢？

中国五千年的玉文化，一讲究君子德如玉，二玉器是权利与财富的象征。古代的帝王将相，士夫富贾，属于上流社会群体。他们觉得拥有一块好的玉器可以彰显自己高贵的身份与财富。在古代玉器寻常百姓家是不能拥有的，都掌握在皇室血脉与各界名流手中。

从咱们中国只有皇帝才能用玉玺，就可看出当时站在权利巅峰的帝王对玉的推崇与热爱。手握大权，品德如玉是古代人最真实的写照。从而在皇室之间形成一股收藏潮流，有身份有地位的人都珍爱玉器。

就像清朝的慈禧太后，就是因为她非常喜爱翡翠，短短不到百年间，中国民众对硬玉翡翠的珍爱程度丝毫不亚于本土的软玉新疆和田玉。

阿诚觉得总得来看：一玉器本身就有其独有的魅力所在，二属于不可再生资源，三帝王对玉的推崇，从而使下到将相再到士夫富贾都珍爱玉器。

今天刚刚写了一篇文章，这一段时间每天都在坚持写作连载“玉文化中的中华文明”，有兴趣的话，可以点击关注看一下我对这个问题的系统描述。

在这里简单的回答一下这个问题，玉是中国文化区别于其他几大文明的特殊现象。是东方文化的重要表现形式，也是中国祖先在传统的生活习性中总结和发现的一种精神寄托。到了春秋战国时期，孔子又将玉石中的物理特征与人性品格的道德要求结合在一起，赋予玉石九德十一德等品格标准。汉代汉武帝罢黜百家，独推儒术，董仲舒又将孔子的儒家文化推崇备至，中间孔子对玉器的描述，正好也符合了当时统治阶级对人格化具体化的综合表象，所以将玉石总结为：仁、义、智、勇、洁的五种物理象征与人格化，做了有机的结合，随着儒家文化在中国文化的源远流长和延续，成为统治阶级遵循和管理国家的治国理念方针，玉石也成为中国特色的东方文化的哲学思想体系与文化的理念，被统治阶级同时上升了一个高度，成为帝王将相和达官贵人才能拥有的精神寄托，所以玉文化在中国的文化当中具有非常特殊的意义，这是我们区别于其他文化的一个主要表现形式。如果有兴趣的话，可以观看我的系列文章，会有一个非常详细的解答。

在中国传统文化中，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。

历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社***接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体。

玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。

中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。

半闲认为：中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。

中华民族是个伟大的民族；她至所以伟大，就在于她勤劳、聪慧。

在劳动实践中，玉——美石不仅能作为生产工具、作战兵器，还能用作祭祀和佩带。到了新石器时代，由于生产工具的发展，能将玉雕琢成更多代表王权、富贵、心印的东西，这让玉石更加蒙上了一种神秘的色彩。因为这种色彩，这必将成为了帝王、士大夫的专亨之物。

翻开书，满眼都是帝王将相；合上书，身边全是柴米油盐？

这个问题说到了点子上，纵观历史就是一部英雄的历史，百姓那能上的了。

很正常，帝王将相生下来就是帝王将相吗，他们的成功，都是从底层做起，做的事不过太多太多，他也是从柴米油盐做起。伟人说，英雄创作历史还是奴隶创造历史，当英雄还是奴隶的时候，历史已经开始创造了，朱元璋幼年做放牛娃，到寺里出家，及造反打天下，一路上的风雨坎坷，其实是一部奴隶和英雄一起创造历史的过程，现在看到的帝王将相之史不过是他们的成功的总结，帝王将相之所以是帝王将相，他们的行为或作为，无论是起初或是后来，起点不同，结局就不一样，历数中国历史上如陈胜吴广，刘邦项羽，李世民，赵匡胤，朱元璋，以及李自成，洪秀全等农民造反者，无不是胸有大志而干轰轰烈烈之事。

百姓之所以是百姓，想的做的，无非就和柴米油盐相关联，也有起点，起点高，收成就好，收入就高，帝王和百姓其实都是有做事的初心，只不过起点目的有差距。历史把关注的眼光投放的焦距是不同的，文人的笔下，往往最容易被暴风骤雨的故事所吸引，而风风雨雨的柴米油盐的关注就少多了。