成语典故与历史人物,成语典故与历史人物故事

1. 哪个历史人物出现的典故（成语）最多？
2. 有些被误传了千年的成语，你知道哪些？
3. 众多成语故事中，你印象深刻且寓意深长的有哪些？为什么？

哪个历史人物出现的典故（成语）最多？

答：我个人认为是韩信，根据资料列举大约38个之多。

为您列举：

战无不胜 、国士无双 、一饭千金、 韩信点兵，多多益善、 沈沙决水，半渡而击、

背水一战 、拔旗易帜、置之死地而后生 、明修栈道，暗渡陈仓、十面埋伏、 兵仙神帅、

胯下之辱 、解衣推食、居常鞅鞅、 功高震主、 萧何月下追韩信、金石之交、

汉中高对、 独当一面 、略不世出、不赏之功、 匹夫之勇、妇人之仁、

推陈出新、百战百胜、 勋冠三杰、 伐功矜能、 鸟尽弓藏、 兔死狗烹、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡 、伪游云梦、

乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事、

愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失、人心难测、 钟室之祸、成也萧何，败也萧何、生死一知己，存亡两妇人、问路斩樵。

应该是汉初三杰的韩信吧。不过，严谨的讲，应该是与韩信相关，我们现在知道的大部分成语都是四个字，一部分出自史学家的著作中，例如《史记》，另一部分是由故事演化，后人总结形成的。我知道的有：

1.背水一战

2.胯下之辱

3.十面埋伏

4.推陈出新

5.一饭千金

6.国士无双

7.拔旗易帜

8.功高震主

9.多多益善

与韩信有关应该最多。

1、兔死狗烹，鸟尽弓藏。

2、昌亭之客

3、乡利倍义

4、反其道而行之

5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得

6、韩信点兵，多多益善

7、生死一知己，存亡两妇人

8、胯下之辱。

9、一军皆惊

看了大家的回答，我觉得大家怎么没有想到苏东坡呢 。正确答案应该是苏东坡，因为苏东坡的诗、词、文章，以及故事太多了，想想这里面会有多少成语。我之前写的一篇文，提及“苏东坡诗现存2700首，词300余阙，书信1700封，各类文章数千篇，合计万篇，这里面为后世留下了大量脍炙人口的作品。”

下面上几张图，看看这些成语以及出处，大家还熟悉否。

因为苏东坡这首诗开的玩笑，陈季常成了惧内的代表，其实，苏东坡的这位好朋友家庭生活过得很舒服，而且是有艳福的主。我们不应该笑他，是应该羡慕他了。

江山如画的出处，大家还记得，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”吧。

其实，还有很多，比如雪泥鸿爪、令人喷饭、对床夜雨、明日黄花、庐山真面目等等，都是出自他的诗文，我就不一一说了。关键，我觉得苏东坡的好多成语，自带其人生哲学。

高兴能回答您这个问题，我是光明左使丶，专注于历史领域的兴趣创作。

在前些日子拜读《吕后传》和《霍去病传》的时候就在书中了解到关于“汉初三杰”之一的韩信的成语可谓车载斗量。

1.国士无双：这是萧何向刘邦推荐韩信的时候用的。

2.一饭千金：这是韩信年轻时候穷困潦倒，漂母时常救济韩信，韩信许下万金相报的承诺。

3.胯下之辱：这成语我们再熟悉不过了吧。

4.妇人之仁：这是韩信评价项羽的

5.明修栈道暗度陈仓：这是形容韩信用兵虚虚实实、出其不意

6.解衣推食：说的是刘邦非常重视韩信。

7.背水一战：韩信率军没有了退路，激发了斗志，获得胜利

8.独当一面：这同样是萧何形容韩信的统兵能力

有些被误传了千年的成语，你知道哪些？

成语是中华文化的瑰宝，它能以简短的文字准确地表达出丰富的内涵。但是很多人对于成语的理解，只停留在字面意思，并不了解它的来历和典故，因此误传误用的现象时有发生。

现在分享几个被人们误传已久的成语：

1.不孝有三，无后为大

出处：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”——《孟子·离娄上》

这句话是孟子说的，说的是舜在娶妻时没有提前告知自己的父母，没有尽到自己做儿子的责任，这就是“无后”了。所以说“无后”的意思是没有尽到作为后代的责任，并不是真的指没有后代。

而汉代的赵岐断章取义，随意注释，于是就变成了“不结婚、没有子嗣是最大的不孝。”然后现在这句话，也变成古往今来催生、催婚的利器了。

2.文不加点

出处：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”——萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉·序》

汉末文学家祢衡，擅长文章词赋。一次宴会上，有人献鹦鹉一只。祢衡应主人之请，即兴作《鹦鹉赋》一篇，提笔一气呵成，文不加点。

“文不加点”里的“点”是改动、修改的意思。成语的本意是指文章水平极高，写文章一气呵成，无须修改。现在经常被人误认为是写文章“不加标点”。

难兄难弟

现在：处于同样困境或者共患过难的人。

原意：兄弟两个才能品德俱佳，难分高下。

出处：东汉时期的两个堂兄弟，某天闲的***，为谁的爹更牛叉掐起来，闹腾得不可开交。

他们的祖父看不下去了，大声说：“孙子，别吵吵了，我俩儿子都顶呱呱。一个难(nán)为兄，一个难(nán)为弟。”

掐架都能掐出成语，佩服。

现在：富贵人家的女儿；现也指未婚女性。

出处：春秋时伍子胥逃难，路遇一浣纱女，浣纱女拿食物救济伍子胥。伍子胥说：“不要对别人说你见过我。”浣纱女听后，抱起石头跳了河。伍子胥因此发誓：将来必以千金回报。

后来功成名就的伍子胥，果然把1000斤金投到浣纱女跳水的河里。

人们就把这个连名字都没有留下的浣纱女称作“千金小姐”。

现在：人与人之间互相争斗，用尽心机。

无奸不商，原是“无奸不商”是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都是把升和斗堆的尖尖的，尽量让利，博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”那世上做生意的岂不是没有好人了！

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗（原本为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”）在封建社会，女子的地位相对都较低，在终身大事方面，都是父母所决定，故有“父母之，命媒妁之言”的说法。嫁过去之后，不管他是乞丐，还是年迈的老头，都不能够有怨言。所以，就有了“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的典故。随着时间的推移，“乞”就误传为“鸡”，“叟”则成“狗”，整体就成了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，表达的意思没有太大区别！

衣冠禽兽这个成语，我们都知道是个贬义词，用来比喻品德败坏的人。形容这个人表面上衣冠楚楚，像个正人君子，实际上内心阴暗。事实上，这个成语在诞生之初，并不是个贬义词，反而是个***羡慕的"体面"词儿。

"衣冠禽兽"一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是:

文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。

文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。

所以，在那时候，衣服上能够绣有飞禽走兽，是正规的朝廷命官才能享有的体面，普通的老百姓是没有这样的资格的。能够穿着朝廷官员的服装的人必定是别人羡慕的角色儿。

但是到了明朝中晚期，社会环境发生了变化，我们都知道明朝后期，我国的封建制度开始走向衰落。明朝设有东厂，西厂等特务机构，到明朝后期几乎是无孔不入，加上宦官专权，吏治***，整个官场从上而下***自危，彻底抛弃了当初"文死谏，武死战"的从政理念。选择明哲保身的官员还是好样的，更多的官员沆瀣一气，相互勾结鱼肉老百姓，因此老百姓对穿着绣有禽兽衣服的官员越来越厌恶，于是，"衣冠禽兽"这个成语开始有了贬义。

"衣冠禽兽"这个成语沦为贬义词，最早见于明末陈汝元所著《金莲记·构衅》一书中：“***骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬”，“穿窬”是窃贼的意思。 清朝小说家李汝珍也在《镜花缘》里写道:"既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用“。这里的"衣冠禽兽"，和我们现在理解的意思是一致的，指那些外表衣冠楚楚，内心行为却卑鄙无耻的人。

在明朝以前有个成语，和现在的“衣冠禽兽”的意思差不多，叫做"衣冠枭獍"，这个词出自宋朝孙光宪的《北梦琐言》。"枭"，是一种穷凶极恶的鸟儿，传说它为了存活，不择手段，不惜吞吃母亲。"獍"，传说它饥不择食，杀气腾腾，居然咬死自己的父亲。由此看来，很久以前，在我们的语言里就有成语来形容道德败坏的人了。

面对这个问题，老王想到了一个，随着时代两次变身，意义也大相径庭的成语。

这个成语最早出自西晋皇甫谧的《帝王世纪》一书。原句：纣倒曳九牛，抚梁易柱。

皇甫谧是即是医生又是文学家，医生里面书写的最多，作家里面病治的最好。就是这么一个全面发展的复合型人才，在医学界和文学界都享有盛名。

《帝王世纪》是一部记述帝王事迹的史书，上自三皇五帝，下到汉魏都有记述。

这句成语讲的是商朝亡国之君，纣王的一则小故事。那时纣王还没有继位，他的老爸帝乙是商王。一天帝乙正在朝堂跟群臣议事，由于宫殿年久失修，一根柱子突然折断。这跟柱子是承重梁，它的折断会造成整个宫殿的坍塌，后果就得像前几日，泉州倒塌的酒店一样，造成大规模的伤亡***。尤其那个时候，整个商朝的管理层就得一网打尽。

这时候，纣王从座位上蹦了出来，双臂用力抱住了即将折断的柱子。下人们赶紧换上了一个新的柱子，才避免了整个商朝的灭顶之灾。此事之后，帝乙对纣王青眼有家，册封太子，为以后商朝的灭亡打下了良好的基础。

众多成语故事中，你印象深刻且寓意深长的有哪些？为什么？

感谢邀请，我是王寒。

中国文化博大精深，古人的很多成语依靠简短的字词就表达很深刻的意义，当然他们背后也有着一段或教育或历史或人文的故事。比如掩耳盗铃、亡羊补牢、刻舟求剑、悬梁刺股等等。

今天我们来聊一聊我刚刚看到的一个成语故事：唇亡齿寒

话说在春秋时期，诸侯征战不断，晋国是当时一个较为强大的国家。晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国质检隔着一个虞国，讨伐虢国必须晋国虞地。大夫荀息说：“虞国君主是个目光短浅的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他一定会让我们通过，而且等吧虢国灭了，我们再反过来灭了虞国，东西也只是暂时存放在他们那”。晋献公听了感觉很有道理，就照这样做了。虞国国君看到这么多宝贝当即就答应了借道，可是虞国大夫宫之奇说“虞国和虢国是唇齿相依的近邻，万一虢国灭了，虞国也就难保了，俗话说唇亡齿寒，可万万不能借道啊”，可是虞国国君根本就不听他的话。宫之奇知道虞国离灭亡的日子不远了，便带着家人离开了虞国，没过多久，果然晋国灭了虢国，随后就灭了虞国。

这“唇亡齿寒”的成语说明人与人之间的联系无处不在，有时危难来临，让我们不得不相信“唇齿之邦，唇亡则齿寒”，所以，要想谋求自身的安全与生存，首先就必须找到与自己息息相关的势力，与之结合起来，共同对抗强者。

我是黄山茶农王寒，专注古文学，闲来无事也会舞文弄墨，主页有拙作数篇，欢迎关注。你还有哪些喜欢的成语故事呢？欢迎分享告知！

寓言故事都蕴含着深刻的道理。

揠苗助长，邯郸学步，南辕北辙..无论是做人做事，第一要素是确立正确的方向，确立目标，如果开始选的方向错了，离自己的目标就越远。

寓言是智慧的源泉。

成语故事中“塞翁失马”寓意深远。塞翁失马是一则古代寓言故事，语出《淮南子人问训》原文如下:近塞上之人，有善术者，马无故者而入胡。人皆吊之，其父曰:“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰:“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰:“此何遽不为福乎？”居一年，胡人入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。文中主人丢失了马，是一种损失，但这种损失也将会给人带来好运。这则故事告诉我们，事物的发展都具有两面性，福和祸在一定条件下互相转化，要以辩证的态度去看待我们生话中的得与失。塞翁失马常和焉知非福连用，比喻一时受到损失，也许反而因此得到好处。

两袖清风：这个成语的表意为两袖中除清风外，别无所有，称誉为官清廉。一般用来比喻为官清廉、严于律己、不贪赃枉法的人，两袖中除清风外，别无所有。

说起这个成语的深厚意蕴就要特别提及汉服，就需要稍微了解一下中国古代人的衣着打扮。从三皇五帝开始，一直到明代末期（元朝、清朝等少数民族统治时期，统治者的服饰与汉服不同，此处不多说），在[_a***_]这块土地上，华夏﹙汉﹚民族所习惯穿着的服饰，统称为汉服。汉服最大的特点是：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖，同时辅之以盘领、直领、箭袖、纽扣等为其有益补充——但是，汉服没有我们现代服饰上显而易见的“口袋”，古人随身携带银钱杂物另有妙招。

古代社会等级森严、贫富差距巨大，一般平民百姓多着布衣，衣襟向右掩，在腰间束带，随身携带的散碎东西可揣在怀里；官员则多穿以绫罗绸缎名贵材质制作的长衫，袖子特别宽大，便于放些银两、诗词文章等。古代的贪官污吏却是把受贿的钱财放进自己的衣袖里，走起路来衣袖难以摆动起来，所以必不能“生风”。倘若官吏廉洁，没有贪赃枉法受贿，衣袖当然是空的，行动起来潇洒自然，只有“清风”。所以“两袖清风”就成为表官员廉洁的借用语了。当然，除了“两袖清风”，类似的与衣着服饰有关的成语还有很多。
（上图是笔者在某地孔子书院旅游时所拍，典型的汉服宽袍大袖风格） 笔者还喜欢“不为五斗米折腰”的陶渊明，他辞官辞得潇洒，可谓是“拂袖而去”（又是一个意蕴深厚的成语）。古人那种不同流合污、清正廉明的志向和追求，只有结合当时的衣着风尚、生活习惯才能有深刻的体会。 补充一句，说起“两袖清风”这个词语，我又想起来一个成语“披发左衽”，这个成语中的“左衽”与“右衽”的汉服相对，感兴趣的朋友不妨了解一下它的意思，非常涨知识！