梁启超 帝王将相

1. 天下兴亡，匹夫有责。中的匹夫是指哪些人？
2. 中国有很多有趣的野史杂记，你知道哪些？

天下兴亡，匹夫有责。中的匹夫是指哪些人？

也就是说，“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。

但在顾炎武说出这句话时，后半句才是重点。因为在文人看来，明朝是重视武官，轻视文官，“国家兴亡匹夫无罪”在明朝时的意思便是“你朱明的生死那是你们高层的事情，与我们有半毛钱关系”。在说出这句话不久后，李自成的大顺军队便侵入了北京。

天下兴亡匹夫有责，匹夫到底是谁呢所谓的匹夫其实就是说这句话认可这句话的人，只要你是这个社会的一份子，那你就是这个匹夫，因为天下兴亡会影响到每一个人，不只是贵族权势之人，普通贫民也都逃不过这方面的影响，所谓的匹夫有责就是每个人都应该尽自己的一份力。

在古代其实就是说来给普通人去给权势卖命的，其实带有一定的刺激和忽悠的作用，也带有了真实的事实，《山坡羊，潼关怀古》里面就有一句话叫做兴百姓苦，亡百姓亦苦，说明了兴亡对于普通百姓来说都会受到巨大的影响，所以出事有事的时候，就需要每一个人去付出去支持，这也是天下兴亡匹夫有责的道理。

当然天下兴亡影响最大的就是权势人物，兴了这些人物会得到很高的回报，亡了他们将会失去所有的一切，所以想要保持兴而不亡，那就要获得大众的支持，怎么才能获得支持呢，就是一句话对普通民众说，天下兴亡匹夫有责，这个就是说给普通大众听的，也是想要大众愿意接受的，每一个人都有义务和责任。

一将成名万骨骷，匹夫有责的结果就是这样，其实很多时候古代的贫民对于谁来治理并不关心，因为不管谁来治理其实都是需要底层贫民的供养，真正针对的大多数都是上层的群体，因为上层的才是对那些人有可能造成影响，所以虽然说天下兴亡匹夫有责，但是其实对普通贫民来说谁来都一样，好处轮不到他们。

匹夫有责中的匹夫指男性本人，指的是任何一个男性，寓意就是任何一个男性都应该为天下大事做出自己的责任贡献，天下兴亡关系影响到每一个家庭，而家庭中的男人是顶梁柱，所以有责任去面对这种影响家庭的事情，也影响自己的事情，这是激发大义的一句话，有人觉得这句话不对，有人觉得这句话有道理，主要是看你怎么去理解了。

“匹夫”这个词儿在我们的印象当中一直就是一个贬义词。比如：某些古代剧里一个人骂另一个人“你这个老匹夫”。确实在许多的古典作品里也真是这样的一种情况。不过，如果仔细研究这个词儿的来由，我们就会发现，这个词儿在很早的时候却是一个很正常的称谓罢了，虽不能说是褒义词，但也绝对不是现在理解的贬义词。在古代“匹夫”词儿是指平民中的男子，也泛指那些平民百姓。《左传.昭公六年》有云：“匹夫为善，民犹

夫，这个字是个人站着，上面有“一”横，指示男子束发插簪，这是男子成年的象征，所以今天说“大丈夫”，指这个人已成年能承担责任。

关于“匹”，《尔雅·释诂》称：“匹，合也。”

《书·尧典·疏》称：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”

到了班固 的《白虎通·爵》称：“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。”

由此可知，最开始的时候，只有贵族精英能纳妾，一般的民众就是一夫一妻，所以叫“匹夫匹妇”，取其夫妻匹配相合之意。

所以，匹夫，后来语意扩大化，指男也指女，就是指一般的人、平常的人，就是指“你、我、他”。

中国有很多有趣的野史杂记，你知道哪些？

中国历史源远流长，很多朝代都有自己的史官编制史书，其中包含许多许多的故事和史实。但是，又有很多的事情因为特殊原因没有被编进官史，又有很多人对同一***有不同看法，这就催生出来野史。

野史一般是指流传在民间的传闻，其中不乏有真实的历史事实，但也有道听途说，添油加醋的虚伪的传闻。

中国野史是中国正史之外的一些有关历史真相的资料搜集，它不仅包含中国官方未搜集的真实事实，还包含了民间的一些真实史实。

中国野史多得数不胜数，就笔者所知，有本叫《中国野史》的图书，它

将帝王将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级的勾心斗角、尔虞我诈，政治军事的丑恶内幕、血腥手段，历朝代的民间风情，数千年奇人异士的风流俊逸、洒脱风姿，三教九流、世相百态，立体、全方位地呈现在读者面前，展示真实鲜活的历史

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所谓野史、正史，区别其实蛮模糊的。梁启超在《中国历史研究法》中说：“所谓别史……杂记……其价值实与正史无异，而时复过之。”

学问大如梁任公，都觉得野史的价值与正史无异，有时候甚至有过之。这是因为，正史大都是胜利者所著。正所谓成王败寇，难免对前朝之事有所曲笔。那么，研读野史杂记确实是一件有趣的事。

小嘎啦觉得，野史就是民间撰史，官方治史、记录之外的，都是野史。这样来定义的话，那中国历史上流传下来的野史就很丰富了。

比较著名的，如南北朝的《世说新语》、北宋年间的《东京梦华录》、南宋末年的《齐东野语》、明代笔记《万历野获编》、清代的《啸亭杂录》、《竹叶亭杂记》等等，都很有历史价值。

题主问到，有趣的野史，小嘎啦索性给大家推荐《清朝野史大观》吧！这部书分为“清宫遗闻”、“清人逸事”、“清代述异”、“清代文苑”、“清朝史料”等五个分册，把有清一代的野史杂记、遗闻轶事几乎都辑录了，全书近200万字，成书于民国初年，也算是中国历史上野史的集大成者了。

说实话，正史之外的野史，对读史者来说，都很有趣，因为它呈现出很多对风民俗、百姓生活等的记载，以及帝王将相的性格心理、逸闻趣事。

正史往往有两大缺憾：一是大多记述政治***，二是为尊者饰、为贤者讳，文过饰非，所录不实。野史恰恰没有这两个毛病，对历史***背后尔虞我诈的内幕、历史人物身后的小民百姓、市井细节，都能一一呈现，不会遮遮掩掩。