大富大贵帝王将相

1. 《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？

《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？

前天看到有人拿这句话套《红楼梦》，认为宝黛就是金玉满堂，富贵而骄的代表。所以这两人是自取灭亡。

我被恶心了好几天。

到底多大学问的人能解读到这个份上呢？

这两句话是这么理解的？

贾宝玉就是不学无术，守不住满堂金玉的人，林黛玉就是富贵而骄，自遗其咎自取灭亡的人？

把《道德经》当什么书看？又是把《红楼梦》当什么书看？

要是这么读书，我觉得还不如不读。

看书还停留在表面，拿字面意思去解读，甚至不考虑逻辑，不联系上下文，但凭主观臆测来卖弄学识，真是问鱼整夕忘独搵泪。

道德经第九章云：

谢邀请。即然提到了是《道德经》之内容，就应该以道德经为“主旨"说事。其道德经所阐述的主要宗旨是:老子认为道造化天下万物而成法，有其物必有成其物之法，道法自然，故老子称道法自然为天之道。并为天之道详尽地解说了其形象与性质；也对天之道对人类的关系称之谓玄德。而又以有灵性的人类之思想活动称之谓人之道。因人类也是天下万物之一，故人之道也应是道法自然之内容。因此，老孑认为常无欲之万物，可以观其妙，常有欲之人类，可以观其檄，以得出符合道法自然的有益之见解:“有为而有所不为”。现悟空所提之《道德经》第九章之内容，其实和第七十七章等，都是老孑对天之道的道法自然之解说。当然了，老子第九章对天之道的解说是非常中肯的，这就是本人的理解。

《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？

我也很喜欢《道德经》里面这一段非常的通俗易懂。俗话说富不过三代，这个是有道理的。

先说一下，天之道，是损有余而补不足。也就是说，老天会把你多余的东西逐步的拿走，但是会把你缺乏的东西逐渐的补偿给你。

很多人说这老天没长眼睛，我这么善良，我集了这么多得，但是为什么灾祸还是出现在我身上呢？其实这不是老天没长眼睛是因为你没有理解这一段话。

虽然你有金玉满堂。但是没有人能够长久的去拥有，因为这不符合天道运行的规律。当你有钱了，富贵了而骄奢淫逸。灾祸自然就会降临。所以功成身退，这是天道运行的规律。

所以上天其实很公平。给每个人成功的机会。给每个成功者下台的台阶。

专注文化，我是無月，我来回答这个问题。

题目里的这段话出自老子《道德经》的第九章。

以上为第九章原文。

这一章的内容相对来说，还是比较好理解的。

此处的“而”不用于表示转折，而是递进。

已：停止

译文：保持盈满的状态，不如停止。

揣：捶打，锻击

译文：打造的锋芒锐利，不可以保持长久

以上这两句，老子都是很抽象的在叙述。

　　这是白云先生的解释，自认为是正解。

金玉满堂，莫之能守。

　　金玉满堂。贵难得之货，人之德也，非天之德。人之道，不足以治天下，那么天下必然将招致败亡。天下既已败亡，那么君王所积难得之货，金玉满堂都不复能守。

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　富贵而骄。君王以人之道为政，天之道积道之虚，人之道积物之有。　　君王凭人道之所积，贵难得之货，自恃圣人功名，以己身为贵，以财货为富。人道之所积，天道之所亡。圣人以名物为富贵，至此，天道沦亡。天道亡，则君王失天下。是以，自遗其咎。

　　功成名遂身退，天之道。

　　功成，指以天道治天下，成就功业。名遂，指圣人之名。身退，圣人须知，治天下者，天也。成天下之大功者，天之功，非人之功。所以圣人若要恪守天道，使人道不生，唯有退身全道，退人全天。

　　天下之所以祸乱，皆因为统治者以人道灭天道。如何才能避免灾祸临头，如何才能避免国家走向衰败，如何才能让天下长治久安呢？答案是，废人之道，复天之道。

　　天下乃天所有，而非人之所有；万物之成，乃天之功，而非人之功。

这是白云先生的解释，自认为是正解。