帝王将相的星

1. 天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？

天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？

在一些古典小说中，每当天下有大事，上界就会派神仙下凡投胎，要么转世为猛将，要么是名臣，有的甚至封候拜将，比如包拯、狄青、李元霸、宇文成都、裴元庆等等。

然而在《西游记》中却不同，天上下凡的却大多成了妖怪，为什么会这样呢？

这些都是古典***而已，既然为***，就需要有文学艺术的特点。下凡为将、为相还是为妖怪，都是作者所作，本没有什么特别的。

当然，抛开这个因素，《西游记》中下凡的都成妖怪了，还是有原因的。

首先，其他古典***都是历史演义类型的作品，是以历史为基础所作。虽有灵异之事，却不能妖怪横行于世，他们下凡的目的就是为了帮助帝王定国安邦治世的。

《西游记》则不同，其虽然也提到的历史人物，比如李世民、秦琼、尉迟恭、魏征等人，但其本身却是一部神魔***。

既然是神魔***，他们下凡当然不是为将为相，而且为妖怪。他们的目的很明确，不是为了定国安邦，而是为了吃唐僧肉长生不老。

其次，《西游记》中，唐僧师徒西天取经，必须经过重重磨难，在西去之路上，不仅有才狼虎豹，也有妖魔鬼怪。这是唐僧师徒所必须要经历的困难。

上界下凡来的，他们目的很明确，就是抓唐僧、想吃唐僧肉。

唐僧虽然肉眼凡胎，但孙悟空、猪八戒、沙僧却会法力，特别是孙悟空他更是神通广大、手段高强。

因为成为帝王将相的都是正规派遣下去的神仙，那些个变成妖怪的神仙，都是偷偷跑下去或者被贬下去的神仙。

神仙想要增加实力就需要到凡间去历练。像玉皇大帝，就经历了好多好多次的历练才当上了玉皇大帝。上帝华光也经过了历练。他们下去不是帝王将相，就是文武大臣。再差一点的也是个可以救人于水火之中的活神仙。比如说我们的济公活佛就是济世救人的活神仙。还有历史上唐三藏的徒弟三车和尚也是，他在取经路上碰到的金身罗汉的化身。而《西游记》里的妖怪，基本上都是偷偷跑下去的妖怪。我带大家来认识一下偷偷跑下凡间成为妖怪的神仙吧。

一、金角大王和银角大王是太上老君的两位道童

在我们小的时候看了《西游记》后最喜欢学的就是金角大王和银角大王，他们两个一个有个葫芦，一个有个瓶子，然后对着孙悟空喊：“孙悟空，孙行者，行者孙，者行孙。”孙悟空答应，就能把孙悟空给吸进去。他们俩就是偷了太上老君装丹药的瓶子和葫芦的小道童。之后就被太上老君收回去了。

二、天竺少女的公主是月宫嫦娥的宠物***精

天竺少女这一集也是我们最喜欢看的。这集里的公主就是***精，她把绣球抛给了唐僧，想和唐僧长相厮守。之后就让八戒上月宫，请来程嫦娥把它给收服了。

三、妖怪里混的比较好的神仙是猪八戒和沙和尚

除了偷偷跑下凡的这些妖怪之外，猪八戒和沙和尚是被贬下凡的神仙。他们一个是调戏了嫦娥，一个是打碎了王母娘娘的琉璃盏。所以被贬到了凡间，最后跟随唐僧西天取经，也修成了正果，算是这些被贬的神仙里结果比较好的。

“天上的星宿下凡都是帝王将相。”未必！这是一句恭维的话，中国人好面子，我们把旧事重提一下，看看帝王将相会不会拉下脸来。《荀子·大略》有段话说得好：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。这段话的意思是：“嘴上讲得清楚，又能身体力行，可以称为国家的珍宝；嘴巴讲不清事情，但是能身体力行，可以称为国家的重器；嘴上说得好听，虽然不能身体力行，还可以称为国家所用；嘴上说得漂亮，可是品行为非作歹，可以说是国家的***。”由此可见，反常的帝王将相也可以称之为***，那么他们还算不算天上的星宿下凡呢？

在古代人看来，星宿是什么？星宿是天文学术语，寓意日月星晨栖息的地方。中国农耕文明特有的时令节气，使得我们拥有特别的天象神话，混同一些宗教逻辑体系经久不衰。星宿下凡的帝王将相为什么到了吴承恩笔下成了妖精？题主以神魔***《西游记》说事，所以这里也以神魔***应对。就神魔***的封神情况良莠不齐而言，参照《封神演义》和《水浒传》的星宿逻辑，死后受封的神位好比压寨夫人，不是自由恋爱换来的婚姻就像受到天大的委屈。以哪吒为例，刳骨还父之后讨得一哪吒行宫，据说受香火三载可得有用之躯。这还是封神之前的操作，但是封神的逻辑已经可见端倪。活着受封的神位叫生祠，作用是报功和梼祀。仍以哪吒为例，在《西游记》里摊上大事的半截观音走漏了供奉生祠的主人名称，一不小心反倒落人口实给大家招灾。如此看来肉身成圣的星宿也好不到那里去，神在做天在看，仙籍的头衔在作怪。从星宿的来源看它的不良成分，思凡下界的神仙在吴承恩笔下沦为妖精，这里的讽喻效果已经算轻的，《水浒传》开篇说洪太尉误走一百零单八个魔君，星宿在施耐庵言下之意已经一点情面也不留了。

这就是典型耳听为虚，眼见也不一定为实。在人类眼中，通常神是高高在上的，而妖多是阴险害人的，其实有时神与妖只是一线之间。

通常来讲，我们习惯把修炼得道的人称之为“仙”，把修炼得道的其他物种称之为“妖”，而“神”严格意义上来讲，是隶属于天庭编制，受到册封的“仙”或“妖”，相当于一个职位。

所以说无论是仙、妖还是人，只要得到天庭或者说玉帝的认可，都可以册封成神。下面我们就通过《西游记》《封神演义》《东汉演义》《说唐全传》等文学作品，来分析解释一下题主提出的问题。

战争类古典***中，基本多少都带有神话色彩，比如四大名著中《三国演义》里的南华老仙、左慈、于吉以及关羽显圣。

要说直接对应，并大量运用天神转世这一说法的，以《东汉演义》和《说唐全传》最多。

《东汉》中，紫微临凡转世刘秀，二十八星宿临凡转世云台二十八将，一统天下，推翻王莽；《说唐》中除了紫微、二十八星宿外，更有大鹏、雷祖、哪吒、青龙、白虎等诸多神祇下界，或保***，或乱天下。

徐茂公、魏征、秦琼、尉迟恭等，是历史上出名的贤臣良将，李世明、刘秀更是历史著名的贤德皇帝，因为是神祇临凡转世，故而都是以人类形态存在的，但是本体却未必一定是人，拿金翅大鹏为例，听名字也知道是飞禽，诸如此类还有很多，比如二十八星宿。

《封神演义》中最出名的就是封神榜，一切都是围绕他展开的，阐教和截教更是展开两次大战，结果是号称“万仙来朝”的截教彻底被打散。

这些榜上有名的仙家最后被封神，而截教以有教无类著称，其中多数为非人类形态修炼得道，故而，这些原本的仙，后来的神，本体本就不是人类。也就是说，在之后天庭三百六十五路正神中，有很多是异类得道后封神。

《西游》中的途径路上，唐僧师徒遭遇八十一难，其中不乏一些上仙大神的童子、坐骑下界为妖拦路，而正式在编的神祇虽然不多，却也并非没有，比如黄袍怪。