帝王将相转世的人

1. 天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？

天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？

“天上的星宿下凡都是帝王将相。”未必！这是一句恭维的话，中国人好面子，我们把旧事重提一下，看看帝王将相会不会拉下脸来。《荀子·大略》有段话说得好：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。这段话的意思是：“嘴上讲得清楚，又能身体力行，可以称为国家的珍宝；嘴巴讲不清事情，但是能身体力行，可以称为国家的重器；嘴上说得好听，虽然不能身体力行，还可以称为国家所用；嘴上说得漂亮，可是品行为非作歹，可以说是国家的***。”由此可见，反常的帝王将相也可以称之为***，那么他们还算不算天上的星宿下凡呢？

在古代人看来，星宿是什么？星宿是天文学术语，寓意日月星晨栖息的地方。中国农耕文明特有的时令节气，使得我们拥有特别的天象神话，混同一些宗教逻辑体系经久不衰。星宿下凡的帝王将相为什么到了吴承恩笔下成了妖精？题主以神魔小说《西游记》说事，所以这里也以神魔***应对。就神魔***的封神情况良莠不齐而言，参照《封神演义》和《水浒传》的星宿逻辑，死后受封的神位好比压寨夫人，不是自由恋爱换来的婚姻就像受到天大的委屈。以哪吒为例，刳骨还父之后讨得一哪吒行宫，据说受香火三载可得有用之躯。这还是封神之前的操作，但是封神的逻辑已经可见端倪。活着受封的神位叫生祠，作用是报功和梼祀。仍以哪吒为例，在《西游记》里摊上大事的半截观音走漏了供奉生祠的主人名称，一不小心反倒落人口实给大家招灾。如此看来肉身成圣的星宿也好不到那里去，神在做天在看，仙籍的头衔在作怪。从星宿的来源看它的不良成分，思凡下界的神仙在吴承恩笔下沦为妖精，这里的讽喻效果已经算轻的，《水浒传》开篇说洪太尉误走一百零单八个魔君，星宿在施耐庵言下之意已经一点情面也不留了。

天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？

这个故事告诉我们，不管你做人，还是做神仙，都要守规矩。人间有人间的规矩，仙界有仙界的规矩，妖怪也有妖怪的规矩。

你看那些下凡称为帝王将相、或者文人雅客的星宿，无一不是守规矩、听话的好星宿，上天派他们下凡，无不是带有任务和使命的：一来是本身的劫数，二来历练一番，三来为人间做点贡献，四来教化凡人。

下凡最多的就是文曲星了，作为北斗第四星，主文运，所以古代读书人都拜文曲星，而文曲星下凡，无一例外都是饱学之士。

从封神榜开始，就有比干丞相是文曲星下凡，再往后到宋朝，文曲星一天到晚忙着下凡，先是范仲淹，紧接着休息时间都没有，马上变成包拯，到南宋又成了文天祥。白娘娘和许仙大官人的儿子，状元许士林，指名道姓说是文曲星下凡。

再到明朝，刘伯温也是文曲星下凡。

这还是比较出名的，也许各地风俗不同，还流传着不一样的文曲星下凡的传说。合着文曲星老哥一天到晚啥事儿不做，几千年的华夏文明，他老哥天天忙着下凡了，抽空还要回天上享受人间香火，帮助凡间学子考取功名，后来还被人类做成了学习机，主攻学英语、记单词。神仙也要与时俱进啊。

和文曲星相对的，就有武曲星，主武运。古代人讲文武双全啊，科举不但有文科，也有武科，有文状元，也有武状元，习武之人就要拜武曲星。

当初天庭初建时没有具体工作人员，玉帝手下就几个干活的，忙不过来。这时天庭首脑(玉皇大帝，女娲娘娘，王母娘娘，太上老君，元始天尊，通天教主)就开个会，想招聘一些工作人员，入选条件必须是有道行的，于是建立“封神榜”拟定365位。这时下界的神仙很多，大抵分成两派，以元始天尊阐教和通天教主的截教为主，还有一些自己修炼的散仙，阐教门人出身都是人类修道，截的门人都是异类修道，包括动物，植物，石头，绳子啥的。“三清”(太上老君，元始天尊，通天教主)的师傅是鸿钧老祖，他们仨是师兄弟，通天教主最小，做人比较厚道，加上他的门人都是异类，所以建封神榜的时候，几乎上榜的神仙都是通天教主的门人，有点欺负人的意思。后来经过封神大战，通天教主的门人几乎都封神啦！其中在诛仙阵大战中，太上老君，元始天尊，一起打通天教主，也没个师兄样？西方准提道人(也是一位佛祖)也掺一刷子，忒不讲究啦！虽然通天教主也练成先天圣人，不死不灭之身，但也架不住群殴！打的落荒而逃。最后“万仙阵”群龙无首，阐教砍瓜切菜般将截教门人封神榜有名的都送走了，所以天上那些星宿前身都是异类出身，下凡也就是微服私访，始终摆脱不了原形。这里元始天尊最护门人，他的十二大***最后都有好的归宿，其中慈航道人归了佛教，成为观音菩萨，普贤，文珠也成了菩萨，惧留孙成佛，第三代***:杨戬，哪吒，木吒，金吒，雷震子，李靖，韦护直接肉身成圣，位列仙班。只有阐教被开除的申公豹封为“分水将军”。封神后的截教门人各有封号，其中印象最深的是:丧门星张桂芳，估计谁遇到他没个好！天喜星纣王，就是天天吃喝玩乐，这个挺好！姜子牙妻扫把星，基本就是“家有贤妻，丈夫不做横事”的反面教材，费仲，尤浑封为冰消瓦解之神，这个可能是多嘴多舌的意思吧？当初“封神演义”没有列入四大名著，就是因为有了“西游记”原因，题材都是神话***，重复了吧？如果没有“西游记”，这套古典名著有可能占有一席之地。

这就是典型耳听为虚，眼见也不一定为实。在人类眼中，通常神是高高在上的，而妖多是阴险害人的，其实有时神与妖只是一线之间。

通常来讲，我们习惯把修炼得道的人称之为“仙”，把修炼得道的其他物种称之为“妖”，而“神”严格意义上来讲，是隶属于天庭编制，受到册封的“仙”或“妖”，相当于一个职位。

所以说无论是仙、妖还是人，只要得到天庭或者说玉帝的认可，都可以册封成神。下面我们就通过《西游记》《封神演义》《东汉演义》《说唐全传》等文学作品，来分析解释一下题主提出的问题。

战争类古典***中，基本多少都带有神话色彩，比如四大名著中《三国演义》里的南华老仙、左慈、于吉以及关羽显圣。

要说直接对应，并大量运用天神转世这一说法的，以《东汉演义》和《说唐全传》最多。

《东汉》中，紫微临凡转世刘秀，二十八星宿临凡转世云台二十八将，一统天下，推翻王莽；《说唐》中除了紫微、二十八星宿外，更有大鹏、雷祖、哪吒、青龙、白虎等诸多神祇下界，或保***，或乱天下。

徐茂公、魏征、秦琼、尉迟恭等，是历史上出名的贤臣良将，李世明、刘秀更是历史著名的贤德皇帝，因为是神祇临凡转世，故而都是以人类形态存在的，但是本体却未必一定是人，拿金翅大鹏为例，听名字也知道是飞禽，诸如此类还有很多，比如二十八星宿。

《封神演义》中最出名的就是封神榜，一切都是围绕他展开的，阐教和截教更是展开两次大战，结果是号称“万仙来朝”的截教彻底被打散。

这些榜上有名的仙家最后被封神，而截教以有教无类著称，其中多数为非人类形态修炼得道，故而，这些原本的仙，后来的神，本体本就不是人类。也就是说，在之后天庭三百六十五路正神中，有很多是异类得道后封神。

《西游》中的途径路上，唐僧师徒遭遇八十一难，其中不乏一些上仙大神的童子、坐骑下界为妖拦路，而正式在编的神祇虽然不多，却也并非没有，比如黄袍怪。