敦煌帝王将相

1. 陈寅恪写《柳如是别传》，是为讽刺古代帝王将相之德操行为，皆不如一妓吗？
2. 董卓为什么要暴晒汉武帝的尸体？

陈寅恪写《柳如是别传》，是为讽刺古代帝王将相之德操行为，皆不如一妓吗？

《柳如是别传》被称为陈寅恪先生的封刀之作，约八十余万言，期间贯穿的治理理念仍然值得今人借鉴。陈寅恪先生耗费自己整个晚年来"颂红妆"，绝不仅仅是为了一名风尘女子立传。我们不能否认，陈寅恪先生的《柳如是别传》的确不无讽刺意识，但也不仅仅限于讽刺古代帝王将相之德操行为，其更深层次的含义，更引人深思。而笔者认为，其中不乏对于处于不平等地位女性的关怀意识以及个人命运的深刻反思。

《柳如是别传》描写的柳如是乃明末清初的名妓，与陈子龙两情相悦却因乱世弄人未能天长地久，此后嫁给钱谦益，看似幸福的婚姻却最终沦为一场憾事，最终柳如是在生死与爱恨之间做出了必然选择。

陈寅恪对柳如是评价极高，认为是"民族独立之精神"，为之"感泣不能自已"。陈先生曾有诗曰"欲将心事寄闲言"，作为自己的一部"心史"之作，《柳如是别传》其实是在"世变"之中书写"世变"，把身世感与历史感揉成一团，浓缩了陈先生的人生哲学。从根本上说，在这部"怒骂嬉笑"的书中，带有哲理性的头等大事，就是以气节为核心的生死观。

红妆柳如是等人，不惜毁家纾难，宁折不弯，为光复文化之故园、政统之中国、道统之华夏而奋不顾身，无怨无悔。柳如是作为一种类似符号式的人物，不惜出死忘命，恳恳重言。柳如是是自己，更是陈寅恪先生一生的精神写照。"欲将心事寄闲言"的陈寅恪先生，沉痛地将身世感与历史感揉成一团，又不乏文人个人的风骨。

洋洋80万字的《柳如是别传》，正是陈先生在卧榻沉思中追寻一种唯恐失落的民族精神，自觉地承担起华夏文化的托命，决不可与自娱式的"文娱老病销愁送日之具"等量齐观。第一章《缘起》中就清楚地说道："披寻钱柳之篇什于残缺毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自己者焉。夫三户亡秦之志，九章哀郢之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！"

写柳如是实际是写钱谦益。钱谦益位高权重却在政治上处处受到排挤，后得到重视之后却做出了错误的政治选择，这种错误让钱谦益在矛盾和悔恨中度过后半生，但即便尽力弥补过错，仍然受到前朝人讥讽，被后朝皇帝轻视。女流搭载了文人的前朝旧恨，于是看似肤浅的名妓背后隐藏着更深刻的历史性以及民族意识。而这种民族意识之中，便不无讽刺。

陈寅恪先生的一生，立身端庄严谨，对于女性始终有着一以贯之的尊重。男女平等主义，也是陈先生自始至终守持的一个理念。因此，《柳如是别传》以一代名妓柳如是作为主人公，描写女性在特殊动荡时代的命运，似乎也不无作者对于女性深刻的关怀意识。

柳如是身份的复杂性，决定了作者对于女性命运的关怀。柳如是既是风流名妓，也是爱国豪杰，更是节妇烈女，只是在文章中，柳如是自身的女性身份，使其命运显得更为颠沛流离，但也更为***与突兀。

1964年，双目失明陈寅恪耗费十年时间，靠着口述完成了80余万字《柳如是别传》。十年光阴，尽耗于一青楼女子传记。为柳如是写传，是陈寅恪一生的污点，拉低了他的档次和地位！

就学问来讲，他是历史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人，与王国维、梁启超、赵元任等并称为“清华四大国学***”。

陈寅格此人，智商极高，适合学术研究，但不适合写史。他耗费多年做《柳如是别传》，实际上是一种人才的浪费，因为他看不清青楼女子的心机与意图。即使是为了寄托士大夫阶层的幽思，也是为了小情怀，失了大格局！

陈寅恪所著，都是关于历史的考证。从著作方面来说，陈寅恪适合做学术研究。

1937年离开北平前，陈寅恪将他的书籍部分随身携带，部分打包成箱邮寄至湖南。后来，这批至湖南的书籍在长沙大火中付之一炬。

陈寅恪后来靠记忆完成了《隋唐制度渊源略论稿》、《读〈洛阳伽蓝记〉书后》、《〈敦煌石室写经题记汇编〉序》、《〈明季滇黔佛教考〉序》等著作。

为柳如是作传，实际上是从柳如是身上看到了自由与爱国精神；却不知这些只是一个青楼女子的浓妆，是嫁入豪门而准备的嫁妆，和他追求的民族之自由相背甚远.

由陈寅恪为王国维写的墓志铭，可以看出其追求自由和独立的志向，不在于一人之恩怨，而在于民族之自由！

“（王国维）先生以一死见其独立自由之意志，非所论於一人之恩怨，一姓之兴亡。……惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”

如果认为陈寅恪先生写《柳如是别传》是有这么个崇高目的，那么其实恰恰是把他的层次拉低了。作为一个伟大的历史学家，往往是尽可能避免预设某个目的框架去读史写史的。

不才读了三四次《柳如是别传》了，可是完全不敢说自己读懂了这本书，这里只能说点个人浅见，可能难免有误读前人之处。

钱谦益与柳如是的故事传说，在从清代到近代在江南多有流传，以致于很多人很容易用简单的观点去说钱谦益作为一代文宗受国厚恩却投降清朝，而柳如是出身青楼却能坚持气节，于是推导出文人还不如***这样简单化的观点。而陈寅恪先生的《柳如是别传》恰恰是在为这样一位奇女子考察其传略的过程中，慢慢分解消解这种简单的二元对立的观点，让真实的历史渊源和演化呈现于人前。

其实，《柳如是别传》的内容主要是通过考证注释跟钱谦益、柳如是有关的诗文来还原其人生过程和所经历的文学世界，这种以诗证史的思路在写文学和写历史这两条作品脉络上都很有开创性，关键是陈寅恪先生的功力又是这样深厚，加之他的家学渊源本就是江左书香世家。所以他可以真正深入到晚明江南士子文人的文学与精神世界中，为我们展开一种别样的历史绘卷，在这方面怎么说这部书的伟大之处都不为过。

书中确实有对柳如是的非常多溢美，但提到钱谦益也并非是简单刻画一个屈膝投降者，相反陈寅恪多处提及他对钱谦益学问的敬服，并且后面花了很多笔墨写钱谦益从北京回来后投身反清复明志业的事迹。

陈寅恪先生写《柳如是别传》，竟80万言。

陈先生写柳如是别传开始于1953年，完成于1964年。

陈寅恪研究柳如是的缘起是这样的:抗战时期，陈先生在西南联大任教，一日在旧书店购得一粒红豆，此红豆为店主昔年在常熟白茆巷钱谦益旧园中拾得。

陈先生言:“自得此豆后，至今岁（1954年）忽忽20年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。然自此遂重读钱集，不仅藉以温旧梦，寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。”

陈先生通过写柳如是别传，一是温旧梦，寄遐思；二是检验自己平生的学问的深浅。这里“温旧梦寄遐思”，似乎可以理解为陈先生的一种情思，他对三百年前明清易代之际柳如是这个奇女子有“相思”，就是钦慕，倾倒，热爱，其实是对中国之***弱女子的同情、热爱。

陈寅恪有红豆诗，其中有“灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬”。这两句，明明白白，表达了大历史学家陈先生的情怀。80万言的柳如是别传大体就是陈先生“相思”的结晶。

当然，陈先生的“相思”不是一般意义的，而是文化上的吧。他的好友，同是联大著名学者的吴宓说过，陈先生研究红妆（柳如是），“有深意存焉，非消闲风趣之行动。”

一代史学***，教授中的教授，陈寅恪先生学问高深博大，是仰之弥高，泰山北斗般的存在。我也是看过一些讨论陈先生的文章，至于陈先生那么大而深的学问，独立的学术品格，是我等不能发言的。

我曾几次到常熟虞山南麓的尚湖游玩，每次必到钱谦益、柳如是曾居住的拂水山庄看看，遥想古人风致。钱的变节，柳的气节是后人讨论不尽的话题。

一粒红豆，引出遐思，陈寅恪先生是敬重柳如是的华夏气节道德的，亦钦慕其风神才学，遂有80万言大作。

董卓为什么要暴晒汉武帝的尸体？

建元二年，汉武帝刘彻开始大张旗鼓地兴建自己的陵墓，到公元前87年，其逝世后葬于此，前后修建茂陵用了五十三年，其陵寝比秦始皇陵有过之而无不及。陵周有李夫人，卫青等人的墓葬陪葬。茂陵是汉朝帝王陵墓中规模最大、修建时间最长、陪葬品最丰富的一座，各方面之最的茂陵被称为“中国的金字塔”。

　　可惜汉武帝一生雄才大略，生前风光，死后很不堪。他下葬的第四年，长安市面上就有人倒卖从他坟墓中偷盗出来的经书，各路起义军为了换得军饷，更是屡次掘汉武帝的陵墓，几万人搬了整整一个月，也没搬走墓中宝藏的一半。到了东汉末年，历史上著名的大恶霸董卓登场了，他不仅再次掘开了茂陵，还堂而皇之地把汉武帝的尸体扔到太阳下面暴晒了几天，然后又放回了棺材里。原来，董卓有个孙女，叫做董白，生得很漂亮，而且性格乖巧，深得董卓喜爱，被视为掌上明珠。董白十岁时被董卓封为渭阳君，举行了盛大的仪式。其间，董卓命令兵士搭起了宽六米多、高二米的高坛，董白坐着奢华的轩金华青盖车，由大批官员簇拥，登坛受封，好不隆重。但可惜董白天生失语，董卓曾为此广招天下名医为之医治，但未曾见效。后来，董卓听手下大臣说，汉武帝一生敬神寻仙，熬炼仙药，董卓猜想他的陵中也许会有专治哑巴的灵丹妙药。当时正值东汉末年，大将军何进为了铲除与他有矛盾的十常侍，邀请董卓进京援手。董卓正好下令大将吕布盗掘西汉诸皇陵，这其中也包括陪葬品数目惊人的茂陵。

汉武帝刘彻(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)，我国古代杰出的政治家、战略家。开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治[_a***_]，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上伟大的皇帝之一。 那为何如此伟大的一代帝王会被后代的“汉朝臣子”暴晒尸体？（野史传言，不足为信，就题论题，不为史实）

《汉书》首次用“雄才大略”来评述汉武帝刘彻。《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。可见汉武帝刘彻在古时人们心中的地位之高。汉武帝即位后收河套地区，夺取河西走廊，打通西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至阴山甚至更远，为后来把西域并入中国版图奠定基础。一雪大汉王朝见过初期的耻辱。

汉武帝在建元二年就开始大肆兴建自己的陵寝。由于经历了战国时期的兵荒马乱，后又经历了秦朝的暴政，可以说是民不聊生。汉朝初年就开始遵循道家的治国理念——“无为而治”，经过汉高祖、汉文帝、汉景帝这三代明主的治理，人民得以休养生息，国库富足。

饱汉子哪知饿汉子饥，从小锦衣玉食的刘彻去哪能体会到国家困难时期的情况。继位之后穷兵黩武，到晚年也意识到自己的错误，成为第一个下“罪己诏”的皇帝。于公在军事上毫不吝啬，看在自己这么辛苦的情况下，于私也要好好安排自己的后事啊，于是乎可以说是一继位就开始修建自己死后的归宿。

汉武帝感觉自己的功绩越来越大，自己也就越来越自大，希望自己的陵寝一样能彪炳青史。起初他拿三分之一的国库收入来修建，到后来竟然增加到二分之一。这个时间是不好确定的，皇帝活着的时候是不能完工的，试想皇帝还没有驾崩，陵寝就修好了，怎么说：已经修好了，您可以入住了！所以汉武帝的陵寝前前后后修了五十多年，到他下葬时的茂陵规模宏大，建筑宏伟，墓内殉葬品极为豪华丰厚，金银珠宝不计其数。

相传汉武帝下葬的第四年，长安市面上就有人贩卖从他墓中导倒出来的陪葬品，到新朝末年的农民起义军杀进长安时，规模和宝藏均位居汉代诸皇陵之冠的汉武帝陵更是被赤眉军挖开个大口子，几万人整整搬了一个月，也没搬走其中宝藏的一半。后来赤眉军被赶到绝境时，为了获得军饷，他们再次挖掘了汉武帝的陵墓。

汉武帝的后代怀着对先祖的敬重之情又重新修缮了茂陵。 此前虽然茂陵无数次被盗掘，但是汉武帝始终安安稳稳地躺在自己的棺材里面，可以说是盗亦有道的吧，谁也没想到他的后世臣子中出了一个完全藐视礼法的大恶霸——董卓，他就毫无顾忌的让汉武帝“重见天日”了。

董卓进京后，哪知道什么叫光辉灿烂的文化、什么叫得民心者得天下。知道是金银珠宝，和逆我者亡的原始观念，大肆搜刮城里的财物，滥杀无辜。唯利是图的他，对于相传珍藏无数珍宝的茂陵自然是不会放过。

搜挖财物可以理解，那为什么会让汉武帝暴尸呢？ 相传是董卓是在墓中找一个药方，谁知找到了一卷绢纸，上书：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”后经大臣解释：千里草，合起来是一个‘董’字，十日卜合起来，是一个‘卓’字，这句话是诅咒您不得生啊。”于私董卓大怒，将汉武帝暴尸。后经蔡邕前去劝解，董卓这才消了怒气，派人将尸体放回，并草草处之。