帝王将相都懂易经嘛,帝王将相都懂易经嘛

1. 易经为什么被称为帝王之术？

易经为什么被称为帝王之术？

易经成为帝王之术，不***。但易经的地位并不高。

《尚书洪范》，九条治国大策，其中一条，择建卜筮之人。卜，龟卜，烧龟壳看裂纹走向断吉凶。筮，蓍草占卦断吉凶，易经即占卦算命。 凡七，卜五，占二。以龟卜为主，占卦为辅。

《史记》的说法，周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦，即《易经》。

然而《史记》却无周文王占卦的记载。周文王出猎，龟卜，遇姜子牙。武王伐纣，龟卜，不吉。众人劝武王休兵，姜子牙为排众议，辅佐武王出兵，大获全胜。武王死，龟卜，周公辅成王，安定天下。

既然周文王作易经，为什么不用易经占卦，用龟卜？有传家宝易经不用，武王，周公为什么不用，用龟卜？

这要说起来，就太大了。

简单点说：易经，是古代人的智慧结晶，有没有伏羲这个人，不一定，可能是一群人弄成的易经，也可能是一个人。

它最大的特点是：没有问题，全是现象答案，你要自己去套问题。你有了疑问自己去套，然后给予解读。

那这样可想而知。

商人去套问题，那就是明天大利天下。

臣子去套问题，那就是明天是托孤重臣。

帝王去套问题，那自然是明天无上荣耀，成为一代帝王了。

每个人去套这个现象的时候，你得到的答案自然不一样。

比如：屯卦，卦意为水雷屯，想动动不了。举步维艰，没有方向的意思。

从商人角度看问题，明天这事情别干了，干了也白干，没有方向嘛。

因为“易道深矣”。

什么意思，为什么这么说？等我慢慢道来。

这四字出自班固《汉书•艺文志》，完整的句子是“易道深矣，人更三圣，世历三古”。这句话意在向后人指出易道至深，易经从创作就贯穿了三古时期，内容也是三位圣人通力打造之集成。

相传，这三位圣人分别是伏羲氏、周文王和孔子。

上古伏羲氏画出八卦，从“先天八卦次序”，即分别为乾、兑、离、震、巽(同讯)、坎、艮(gen四声)、坤。

中古周文王基于此将其演绎出的共六十四卦象作了卦辞和爻(同瑶)辞，以注明各个卦及其卦画的卦象和卦德，也就是标明了各个卦和它的符号所表示的象征物和意义。

近古孔子作传以提炼、解释两位先贤的卦以及卦辞、爻辞。

这三位先贤所著之合集即为《易经》。这样的作者阵容，后世还能有第二回吗？

单是论占卜，算天地人昨今明何以得治天下？《易经》奇就奇在用卦象谈论着贯穿古今中外的哲思，即事物发展之规律。

得位之爻多吉利，失位之爻多不吉。得位在我的理解中，体现着的是凡行事应符合发展规律或处于有利地位的哲思，而失位，则反之。

在《易经》之中，有变卦、变爻、对卦、覆卦等。一个“变”字讲出了卦象的可变性。看部分的爻发生变化，而得到另一个卦。这个“变”则是与时俱进思想的体现。同时，也体现了部分影响整体的哲思。

很高兴能够回答您的这个问题；

但首先要指正这个问题的一个错误，“易经不是帝王之术”，而是被尊为“万经之首”的帝王之学。所谓；帝王之术，它指的是被后世誉为“千古三秘绝学”之首的“奇门遁甲”之术。所以；“帝王之学”与“帝王之术”从根本性质上还是有所区别，但不可分割。帝王之学—易经，为经、为首，起源日久，化天地、自然喻万物成像，预御人事而得以治，帝王得而为学，学以自明，明而为用，用而为治，治世、治国、治家、治人文。帝王之术—三秘，术为驾驭、为方法，为治的一种谋略。“学”与“术”合而为“学术”，学经明世之道，御人治世之法。帝王者，两两相顾成彰，不可或缺。谓之：帝王学术也！